Останні дні Вільяма Тіндейла

Кульмінацією недовгого життя Вільяма Тіндейла став вузький провулок, що вів до будинку Томаса Пойнца, англійського патрона Тіндейла. Саме в Антверпені, місті, дружньому як англійським торговцям, так і лютеранам, Тіндейла зрадив Генрі Філіпс.

Оскільки покровитель Тіндейла відправився у місячне відрядження, а Філіпс був запрошений на обід, було створено умови для того, щоб зрадливий молодий чоловік видав англійського лютерана, якого ненавиділа Римська церква.

Вузький провулок, що вів до будинку Пойнца (і до помешкання Тіндейла), був занадто вузьким, щоб двоє чоловіків могли увійти одночасно, тому Тіндейл зайшов першим, не знаючи про двох охоронців, прихованих по обидва боки від входу в будинок. За ним, як розповідає Джон Фокс, пішов Філіпс, який "показував пальцем над головою майстра Тіндейла вниз, щоб охоронці біля дверей могли побачити, кого саме потрібно затримати".

Таким чином, перекладач був зраджений у спосіб, що дивовижно нагадував страждання його Спасителя. Філіпс передав Тіндейла владі, яка вилучила його рукописи і негайно ув'язнила його у добре укріпленому замку Вільворде, неподалік від Брюсселя.

За один момент було закінчено десятирічне життя у втечі Вільяма Тіндейла. Хоча охоронці "з жалем бачили його простоту, коли брали його", Тіндейл раніше передбачив свою долю:

Якщо вони спалять мене, вони не робитимуть нічого іншого, ніж я очікував. Немає іншого шляху до Царства Життя, окрім переслідування та страждань, і самої смерті, як за прикладом Христа.

Упродовж усього шістнадцятого століття ті, хто наважувався перекладати Слово Боже, тим самим вивільняючи його з латинської "мови", стикалися з можливістю бути спаленими живцем. Але зерна лоллардства, засіяні на англійській землі сто п'ятдесят років тому Джоном Вікліфом, проросли, і дали плоди у вигляді Біблії Тіндейла. За ці зусилля, обдарований лінгвіст зазнав великих страждань заради Христа.

Деякі деталі щодо його останнього року та півтора року у Вільворде відсутні в розповіді Фокса, оскільки Фокс не знав про існування зворушливого листа, написаного рукою Вільяма Тіндейла, який був знайдений через три століття в державних архівах Брюсселя. Цей лист є єдиним фрагментом оригінального почерку Тіндейла, і він викликає глибокі емоції, спостерігаючи за умовами, в яких він перебував під час ув'язнення, навіть коли його викрадачі, а також команда юристів і теологів, наполегливо працювали, щоб знищити його.

Лист, перекладений з латинської мови Вільямом Тіндейлом Йоханом Ф. Мозлі, звучить так:

Я прошу вас, ваша світлість, і Господа Ісуса Христа, щоб, якщо я залишуся тут через зиму, ви попросили у комісара, щоб він зжалився і надіслав мені з моїх речей теплу шапку; я страждаю від холоду в голові і мучуся постійним нежитом, який значно посилюється в цій камері; також теплий одяг, тому що той, який у мене, дуже тонкий; шматочок тканини, щоб залатати мої штани.

Мій верхній одяг зносився; мої сорочки також зносилися. У нього є вовняна сорочка, якщо він буде достатньо добрий, щоб надіслати її. У нього також штани з товстішої тканини, які можна надягати зверху; у нього також теплі нічні шапки. І я прошу дозволу мати лампу ввечері; справді, це втомливо сидіти наодинці в темряві.

Але, перш за все, я прошу та благаю вас про вашу милість, щоб ви наполегливо просили комісара, щоб він дозволив мені мати єврейську Біблію, граматику єврейської мови та словник єврейської мови, щоб я міг проводити час у навчанні. У відповідь ви отримаєте те, чого найбільше бажаєте, лише якщо це буде для спасіння вашої душі. Але якщо щодо мене буде прийнято будь-яке інше рішення, яке має бути виконано до зими, я буду терплячим, чекаючи волі Божої, для слави благодаті мого Господа Ісуса Христа: чий Дух (я молюсь), нехай завжди направляє ваше серце. Амінь.

— В. Тінделус

Ось нам відкривається цінна інформація про умови, в яких перебував Тіндейл, і його ставлення до них. Це ще більше стає цікавим через той факт, що ми, ймовірно, ніколи не дізнаємося, чи були його термінові, але ввічливі прохання задоволені.

Тим не менш, можна багато виграти від вивчення прикладу цього вірного слуги Христа і наслідування його, як ми маємо робити це в посланні до євреїв щодо святих:

Пам'ятайте про тих, хто керував вами, хто говорив вам Слово Боже; і, розглядаючи кінець їхнього життя, наслідуйте їхню віру. (Євреїв 13:7)

Уявіть цього блискучого вченого мови, ув'язненого в темниці в самотньому ув'язненні протягом більше року. Він повністю залежить від милості своїх викрадачів і залежить від їхньої доброти для кожного прийому їжі та фізичного комфорту. Ми можемо припустити з тривожного звучання листа Тіндейла, що — коли наближалася зима — такі комфорти були йому відмовлені, до такої міри, що він почав страждати від різних хвороб.

Ми відзначаємо, що прохання Тіндейла скромне; він не просить нічого від інших, а лише речі, які були вилучені з нього — теплу шапку, теплий одяг. Волога північноєвропейська зимова холоднеча, без полегшення, мала бути нестерпною. Наступ ранньої темряви кожного післяполудня — і з нею перспектива проведення ще однієї самотньої ночі — було б достатньо, щоб привести його до відчаю.

Благочестивий християнин, який тимчасово страждає на цій землі від різних випробувань (1 Петра 1:6), не є стоїчно байдужим до них. Він не шукає їх, ніби вони могли якось збільшити його особисту праведність, за зразком чернечого аскетизму молодого Лютера. Водночас він не скаржиться на свою долю ні людині, ні Богові; він довіряє свою душу люблячому Отцю, в очах якого не жоден горобець не залишається непоміченим (Луки 12:6).

Ми маємо у Вільямі Тіндейлі приклад вірного слуги, який не уникав спроб покращити свої умови, проте він nevertheless був задоволений страждати заради Ісуса Христа, якщо це необхідно.

Врешті-решт, однак, ми читаємо про справжнє бажання перекладача:

Але, перш за все, я прошу та благаю вас про вашу милість, щоб ви наполегливо просили комісара, щоб він дозволив мені мати єврейську Біблію, граматику єврейської мови та словник єврейської мови, щоб я міг проводити час у навчанні.

Відчайдушні умови, в яких опинився Вільям Тіндейл, жодним чином не пом'якшили його душевного найглибшого прагнення — завершити завдання, яке Бог дав йому: перекласти Біблію мовою простого англійського народу. Завершивши і переглянувши свій Новий Заповіт, Тіндейл subsequently навчив себе єврейської мови і proceed перекласти велику частину Старого Заповіту, перш ніж його робота була раптово і насильницько зупинена.

Тут ми одразу бачимо справжнє пасторське серце, яке дуже стурбоване спасінням всієї Англії. Усвідомлення Тіндейла, що віра приходить від слухання, а слухання — через Слово Христа (Рим. 10:17), означало лише одне для його батьківщини — було абсолютно необхідно, щоб вони мали Писання своєю мовою.

Врешті-решт, саме цей імператив спонукав його спочатку втекти зі своєї країни. Саме це розуміння призвело до того, що він невтомно працював десять років у постійній небезпеці для свого життя. І саме з цієї причини він був зроблений в'язнем заради Христа і врешті-решт заплатив своїм життям.

Немає більш підходящих заключних слів, які можна було б адресувати нам, ніж слова самого Тіндейла, взяті з листа, написаного його улюбленому другу Джону Фріту, який також був спалений за свою віру:

Бо Христос також постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідом за Ним, хто не зробив гріха. Через це ми пізнали любов, що Він поклав Свою душу за нас: тому ми повинні бути здатними покласти свої душі за братів.

Переклад з: The Last Days of William Tyndale
Автор: Kaspars Ozoliņš
Джерело: The Master's Seminary Blog