Смирення, яке ненавидить Бог

Є смирення, яке ненавидить Бог. Познайомімося з чоловіком, що втілює це огидне смирення. Поглянемо, як він живе щодня.

Спершу помітимо, як багато він говорить про смирення. Це улюблений прислівник. У розмові цей чоловік часто каже «я смиренно пропоную», «я смиренно думаю» або «я смиренно запитую». Зверніть увагу на самоправедне вживання мови. Непомітно для інших цей чоловік захопив моральну висоту. Він дав зрозуміти своєму колезі, другові, члену родини: «Оскільки я говорю з позиції смирення, я говорю з вищим авторитетом, досконалістю та мудрістю». Зверніть також увагу на те, як він передує самопросуванню фразами на кшталт «не хочу хвалитися» або «я сам здивувався, коли...», або «я скромна людина, тому не сприймайте це хибно». Майже в кожному реченні цього чоловіка, що проповідує смирення, звучить займенник «я». Крім того, він смиренно впевнений, що йому є що додати до розмови, — то навіщо ж стримуватися? Це було б на шкоду аудиторії, яку він постійно намагається розширити — в мережі чи особисто. У розмовах з ним запитання трапляються рідко. Якщо й трапляються, то лише на початку — як вступ, привід дати іншим учасникам відчути себе причетними, перш ніж обидва зануряться у тему, яку обирає цей смиренний чоловік.

Тепер поглянемо на очі цього чоловіка, коли він входить до переповненої кімнати. Вони шукають багатих, впливових, красивих, розумних, дотепних. Вони ковзають повз самітника, невправно вдягненого, соціально незграбного (Див. Яків 2:1-9). Оскільки цей чоловік прагне бути близько до влади, а не здобути саму владу, він не вважає себе гордим. У цілковитому смиренні він переконаний, що може скористатися з тих, хто стоїть вище на соціальних щаблях, і що нижчі від нього не дадуть йому нічого. Для цього чоловіка важливі титули. Вони надають сенс, гідність і авторитет. І доки говорять про його титул, а не про його таланти, він залишається смиренним. Якщо хвалять або просувають посаду, а не особу, яка її обіймає, то ця особа зберігає своє смирення. Таке роздвоєння посади і особистості звільняє того, хто займає престижну посаду, від заповіді Ісуса: «Найбільший між вами хай буде вам слугою» (Матвій 23:11).

Жоден портрет цього чоловіка не буде повним без опису його трудової етики. Вона невтомна. Десятигодинний робочий день — це вихідний. П'ятнадцять годин на роботі — норма, навіть якщо роботодавець цього не вимагає. Цей смиренний чоловік наполегливо працює, бо не вірить, що має природний дар. Він смиренно переконаний, що мусить компенсувати свої слабкості. І робить це чистою силою волі. Звісно, в основі всього цього лежить відчайдушне бажання бути поміченим. Бути великим. Тож смиренна недовіра до власних здібностей спонукає його до напруженої праці заради тієї величі. Він жадає, щоб його життя мало значення, і тому вірить, що воно матиме значення лише тоді, коли кожна хвилина буде врахована. У цього чоловіка немає довіри щодо власного розпорядку. Він відмовляється делегувати повноваження, побоюючись, що підлеглий не виконає його волю так, як він того хоче. Він до смерті боїться невдачі. Улюблений вірш цього смиренного трудоголіка — Приповісті 6:10: «Ще трохи поспиш, ще трохи задрімаєш, ще трохи склавши руки полежиш, — і прийде, мов мандрівник, злидня твоя, і нужда твоя — наче озброєна людина». Але він ще не ввібрав Псалом 127:2: «Марно вам уставати вдосвіта, засиджуватись допізна, їсти хліб болісної праці — адже Він дає Своєму улюбленцю навіть уві сні». Це смирення типу «дотягнися своїми силами», а не те смирення, що каже: «Бог суверенно панує над кожним аспектом творіння, зокрема й над моєю працею, і Він визначить міру мого успіху». Є смирення, що прославляє Бога, — таке смирення спить вісім годин на добу й не працює у вихідні, особливо в день Господній. Але є й інша форма смирення — підступна, — яка каже: «Я недостатньо обдарований, щоб дозволити собі відпочинок». Ніхто не є настільки важливим. Ніхто не є настільки необхідним. Цей смиренний чоловік забув про цей чудовий факт.

Нарешті, це смирення виявляється у ставленні цього чоловіка до самого себе. Він нещадно самокритичний. Якщо злиться — то на себе. Після помилок він нещадно картає себе й докоряє собі за недоліки. Це форма смирення, що тішиться власною неспроможністю. Саме проти такого смирення застерігав К. С. Льюїс, описуючи людину, яку «більшість людей нині назвали б «смиренною»... якийсь слизький, улесливий тип, який постійно тобі про це нагадує».

Тепер, познайомившись із нашим «чоловіком смирення», поміркуємо про його майбутнє. Воно не обіцяє нічого доброго. Постійні посилання на себе — на своє смирення — позбавлять його глибоких, близьких стосунків, у яких він справді пізнає іншу людину. Не буде «друга, що прив'язаний більше, ніж брат» (Приповісті 18:24), бо ніхто не зможе прив'язатися до того, хто несе таке смирення. З роками він ставатиме дедалі самотнішим, поки біля його смертного одра не залишиться майже нікого, а ті, хто прийде на його панахиду, ледве знатимуть людину, яку згадуватимуть. Він зазнає розчарування у своїй кар'єрі, навіть якщо матиме успіх в очах світу. Той, хто прагне не влади, а лише її близькості, ніколи не матиме її вдосталь. Хто прагне впливу — прагне наповнити безодню. І якщо нашому смиренному чоловікові — такому невпевненому у своїх талантах і такому одержимому трудовою етикою — вдасться зберегти сім'ю, так і не бачачи її, він, найімовірніше, не доживе до того, щоб насолодитися нею. Брак сну, їжа нашвидку, стрес від роботи, нехтування добрими Божими дарами в цих сферах — усе це передчасно зруйнує його тіло. Його серце відмовить раніше, ніж належить, і він не доживе до усвідомлення того, що «у старих є мудрість, і довгі роки дають розуміння» (Йов 12:12). Наче Бог чинить опір цій людині (Див. 1 Петра 5:5).

На щастя, ще є час. Наш чоловік молодий (як і більшість тих, хто несе таке смирення). У Слові Божому є рясна мудрість. Можливо, Бог і ненавидить цю людину зараз, але Його благодать доступна. Справжнє смирення ще можливе. І Бог не любить нічого більше, ніж смиренного, сокрушеного грішника. «Жертви, вгодні Богові, — дух зламаний; серця зламаного й сокрушеного Ти, Боже, не погордуєш» (Псалом 51:17). Справжнє смирення справді кається. Воно відвертається від себе до Спасителя. Той, хто має справжнє смирення, бачить гордість так, як бачив її Джон Баньян, що сказав: «Найкраща молитва, яку я будь-коли молився, мала достатньо гріха, щоб занапастити цілий світ!» А смирення, яке любить Бог, не бачить різниці між собою та найнижчим з низьких. Таке смирення також не відчуває потреби постійно працювати. Воно насолоджується відпочинком, грою, дивами Божого творіння, сім'єю та друзями, яких Бог милостиво дав. Воно розуміє мудрість Соломона: «Ось що я визнав за добре і прекрасне: їсти й пити та насолоджуватися плодами всієї своєї праці, якою він трудиться під сонцем усі дні свого життя, що Бог дав йому; бо це його частка» (Проповідник 5:18). Ось це справжнє смирення. Те, яке любить Бог.

Джерело: https://blog.tms.edu/the-humility-god-hates

Автор: Corey Williams