Пасторська відповідь на ґендерну плутанину: турбота про тих, хто потрапив у пастку ЛГБТК-релігії

Коли посольства США по всьому світу вивішують прапор Прайду, не можна заперечувати, що ЛГБТК стало центром тяжіння американської культури. Двадцять років тому головною американською релігією було процвітання. Тепер це ЛГБТК-рух.

Як пастори відповідають на ЛГБТК-світогляд? Або, точніше, як пастори допомагають своїм людям правильно мислити про питання, які порушує цей рух? Ось п'ять практичних способів, якими пастори можуть допомогти своїм громадам орієнтуватися в ЛГБТК-культурі:

1. Ставтеся до цього як до іншої релігії

Двадцять років тому ЛГБТК-рух був про індивідуальну автономію. Вони проголошували індивідуальні права (такі як відвідування партнера в лікарні, спільне страхування тощо). Боюся, що занадто багато християн — особливо тих, хто був у служінні протягом кількох десятиліть — досі сприймають ЛГБТК-світ як такий, що стурбований цими питаннями. Це не так.

Сьогодні ЛГБТК-рух виріс від турбот про індивідуальні права до повномасштабної атаки на християнство. Це конкуруюча релігія. Вона має свого бога (самоідентифікацію), свою мову (мову критичної теорії та інтерсекціональності) і своїх священників (шкільних учителів і університетських професорів). Є обряд навернення (камінг-аут), конфірмація і прийняття нової ідентичності. Є навіть покаяння за попередні гріхи. Єдине, чого бракує — це прощення.

Пасторе, запитайте себе: Як я проповідую про інші релігії? Яка б не була ваша відповідь, застосуйте її до цього питання.

Подивіться, ми постійно робимо доктринальні розмежування в нашій проповіді. Ми часто відокремлюємо католицизм від християнства, підкреслюючи виправдання вірою. Ми оскаржуємо погляди мормонів і Свідків Єгови на Христа. Ми протиставляємо Трійцю ісламу. Це, ймовірно, звичайна практика в нашій проповіді.

Правда в тому, що ЛГБТК є більш помітним у нашій культурі та світогляді, ніж ті інші релігії. Він займає більше культурного простору. Але ЛГБТК-релігія менше стосується виправдання. Тому протиставлення віри й справ не є достатньою відповіддю на цей рух.

Натомість, головне питання — це особиста ідентичність. Хто є автономним: індивід чи Той, хто створив індивіда?

Я заохочую пасторів у своїй проповіді звертати увагу на тексти, які висвітлюють природу людства та описують, хто ми є і навіщо ми тут. Потім протиставляйте сучасну культуру ідентичності тому, що Біблія говорить про ідентичність.

Звісно, частиною цієї нової релігії є сексуальна етика. Пастори повинні дуже чітко говорити про те, що Біблія говорить про сексуальну етику, гомосексуалізм і ґендер. Але серцевина питання, яке ставить ЛГБТК-світогляд — це питання ідентичності, хто створює людину? Зверніть на це увагу.

2. Будьте обізнані зі світоглядом, який ця релігія представляє

Пастори іноді уникають розуміння ЛГБТК-світу через те, наскільки він темний і гріховний. Дистанціювання від його практик є добрим і святим бажанням.

Але незнання домінуючого світогляду в нашій культурі не є стійким. Хорошим джерелом є книга Карла Трумана «Піднесення і тріумф сучасного „я"». Книга Трумана проливає світло на світогляд, що стоїть за ЛГБТК-рухом, корисно показуючи його історію та простежуючи, як він зайняв центральне місце в нашому світі.

І тут варто зробити одне протиставлення. Я дивився нещодавнє християнське євангелізаційне відео від служіння, яке я люблю, і бачив, як воно критикувало ЛГБТК-світогляд. Воно ставилося до нього як до форми релятивізму або постмодернізму. Воно атакувало його за твердження: «що правда для тебе — правда для тебе, а що правда для мене — правда для мене». Справедливості заради, це був домінуючий підхід у нехристиянській культурі... 20 років тому! Трансгендерний рух раніше казав: «Я хлопчик для себе, тож ти маєш поважати мою реальність». Звісно, це логічно абсурдно, і релятивізм не є стійким світоглядом.

Саме тому він більше не є домінуючим світоглядом у ЛГБТК-русі. Вони вийшли за межі тверджень «2+2=5 для мене» і тепер перебувають у позиції, де заявляють: «Математика — це зло, але не таке зле, як християнство». Вони стверджують, що їхній світогляд морально вищий, а наш — морально злий. Це протилежність релятивізму.

3. Зрозумійте, що їхня ціль — учні

Цільова аудиторія ЛГБТК-руху — діти в нашій громаді. Прихильники цієї релігії не діють у середовищі «живи і давай жити іншим», а прагнуть розширити свою територію на кожен квадратний сантиметр культури, особливо школи.

Для державних початкових шкіл стало нормою святкувати Місяць Прайду. Учнів у початкових школах навчають ставити під сумнів ґендер загалом і свій ґендер зокрема. У старших класах вплив ЛГБТК-руху домінує. П'ять років тому було б незвичайно, щоб жіноча спортивна команда зіткнулася з хлопцем, який представляє себе дівчиною. Тепер це типово. А коли вони потрапляють до університету, студенти часто самі є ЛГБТК, «союзниками ЛГБТК» або злими.

Для пасторів важливо знати: багато батьків у вашій громаді не усвідомлюють цього. Вони діють так, ніби все ще 2012 рік. Вони просто не розуміють тиск, під яким перебувають їхні діти вдома, у басейні чи на футболі. Але якщо діти є в церкві, корисно мати чітке, відповідне до віку навчання з цього питання з кафедри та від молодіжних пасторів. Встановіть орієнтири для ваших учнів. Допоможіть їм зрозуміти, що вони є пішаками в чужій війні. Дайте їм систему координат добра і зла, бо вони не отримають її в школі.

4. Захищайте Буття 5:1–2

Кожна хибна релігія є атакою на Бога та Його Слово. ЛГБТК-релігія не є винятком. Деякі релігії ворожі до Ісуса (юдаїзм), деякі — до хреста (іслам), а деякі — до виправдання вірою (католицизм). Інші світогляди відкидають творіння (еволюція) або одкровення (лібералізм).

У серці ЛГБТК-релігії лежить відкидання Буття 5:1–2. Цей текст проголошує щонайменше дві істини, які є анафемою для їхнього світогляду: що Бог створив людство, і що Він створив їх чоловіком і жінкою. Кожна з них радикально несумісна з ЛГБТК-баченням світу.

Фактично, я б стверджував, що це головні істини, які стоять саме за трансгендерним рухом. Цей рух атакує ідею, що Бог визначає стать.

Людина може відкидати те, що Бог її створив, але вона не може втекти від своєї статі. Це, в деякому сенсі, найфундаментальніша річ у людині.

Очевидно, що трансгендерний рух є логічно неспроможним. Вони відкидають бінарність статі, але потім людина стверджує, що відчуває, ніби має неправильне тіло для своєї статі. Але логічна цілісність — не їхня мета: їхня мета — стерти відбитки Бога зі свого життя.

Пастори повинні захищати істини Буття 5:1–2. Повертайтеся до них, проповідуйте їх і навчайте їм. Я не кажу, що кожна проповідь потребує ґендерних розмежувань. Якщо пастор має улюблену тему, яку повторює постійно, тема стомлюється, а люди нудьгують. Я зустрічав пасторів, які кажуть: «Я ніколи не говорю про політику з кафедри, але...» — і продовжують говорити про політику щотижня. Я не пропоную цього з ґендером. Але я вважаю, що стратегічні проповіді, ключові ілюстрації та практичні застосування щодо ЛГБТК-світогляду допоможуть озброїти вашу громаду розумінням того, що стоїть на кону. Це вже не про те, чи можуть гомосексуальні люди відвідувати свого партнера в лікарні. Це про захист Божого Слова.

5. Будьте чіткими, сміливими та переконливими

Існує тенденція в цьому питанні настільки ретельно підбирати слова, що ми стаємо заплутаними. Ми можемо робити стільки застережень до простих пасторських питань, що люди залишаються щиро збентеженими тим, що ми маємо на увазі. «Чи варто мені називати трансгендерну людину бажаним займенником?» — на це не можна відповідати нечіткою відповіддю. Це питання вимагає ясності.

Але воно також потребує переконливості. Правда в тому, що незалежно від розміру вашої громади, якщо у вас є студенти коледжу чи старшокласники, у вас буде хтось, хто ставить під сумнів свої переконання з цього питання. Зустріньте їх там, де вони є. Запросіть їх порівняти дві релігії. Бог Біблії любить їх, але бог ґендерної ідентичності ненавидить їх. Бог Біблії створив їхнє тіло, тоді як бог ґендеру хоче розрізати їхнє тіло. Бог Біблії пожертвував Собою за їхні гріхи, але бог ґендеру хоче, щоб вони пожертвували собою заради «ґендеру». Бог Біблії пропонує шлях до щастя та процвітання, тоді як бог ґендеру пропонує їм життя самоненависті та болю. Найважливіше: Бог Біблії хоче їх простити, тоді як бог ґендеру хоче їм нашкодити.

Ось така істина може врятувати людину від пазурів хибної релігії.