Впевненість серед невизначеності

Якщо ви схожі на мене, ваша віра зазнає загроз. Іноді мій гріх змушує мене ставити запитання про Боже діяння в моєму житті: «Як віруючий може грішити таким чином?» Іноді мої переживання змушують мене сумніватися в перевагах віри: «Чому моє життя сповнене стількох труднощів?» Іноді ці внутрішні та зовнішні загрози моїй вірі змушують мене ставити під сумнів сам характер Бога: «Якщо Бог добрий, чому Він допускає такі речі?!»

Чи маємо ми запитання щодо нашої віри, нашої ситуації чи нашого Бога — непевність є плодом віри під загрозою. На щастя, Бог не бажає, щоб ми збирали такий «непевний» плід. Натомість Боже бажання полягає в тому, щоб ми збирали плід впевненості. Це стає можливим, коли ми знову й знову осмислюємо те, що знаємо про благодатні дари Бога до нас.

Ми з вами можемо знайти впевненість навіть серед невизначеності, якщо зосередимося на тому, що ми безсумнівно маємо в Ньому.

Я вірю, що саме це настановляє апостол Іван у 1 Ів. 5:13–20. Іван пише до аудиторії, чия віра зазнає загроз. Очевидно, антихристи та лжевчителі поширювали брехню в церкві (пор. 2:22, 26; 4:1). Прагнучи протистояти непевності, яку спричиняла така брехня, Іван виділяє п'ять благодатних дарів Бога.

Божий дар вічності

«Це написав я вам, що вірите в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що маєте вічне життя» (5:13)

Насамперед Іван хоче, щоб ми знали: ми вже зараз — тут і тепер — маємо сучасну впевненість у житті, яке ми отримали у Христі. Це не те знання, яке Іван має намір, щоб ми здобували поступово. Воно повинно бути назавжди закріплене в наших умах. Вірити в ім'я Сина Божого означає, що ми маємо вічне життя (пор. 5:11–12).

Непевність здатна тягнути наш погляд донизу. Дехто з нас, як Марфа, зайнятий служінням. Ми заповнюємо свій календар. Ми діємо. Але часто наші дії — не у вірі. Радше, це наші спроби знайти впевненість у власних силах. Інші закривають своє серце для нужденних (пор. 1 Ів. 3:17–18). У світі непевності ми можемо чіплятися за відчутні речі — наше майно та власність. Ми закриваємо серця, бо не знаємо, що принесе завтра.

Але, маючи вічність, нам не потрібно турбуватися про контроль над кожною деталлю нашого життя. Нам не потрібно хвилюватися, якщо все йде не за планом. Маючи вічність перед очима, нам не потрібно чіплятися за земні блага. Хоча ми й не знаємо, що принесе завтра, знання того, що ми маємо вічне життя, дозволяє нам відпустити судомне хапання за наші плани та статки. Дар вічного життя звільняє і того, хто прагне все контролювати, і того, хто накопичує. Він звільняє нас, щоб довіряти й давати.

Божий дар молитви

«І ось яка сміливість, що ми маємо до Нього: коли ми просимо чого-небудь за волею Його, Він слухає нас» (5:14).

Здобуття вічного життя означає, що ми можемо підходити до Бога зі сміливістю. Дар вічності забезпечує доступ до Бога, і ми можемо просити будь-чого згідно з Його волею. Ми з вами вільні молитися про будь-що, що забажаємо. Проте відповідь отримають ті прохання, що лежать не в нашій волі, а в Божій. Пригадаймо, як Ісус навчив Своїх учнів молитися: «Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя...» (Мт. 6:9–10).

Хоча важливо розуміти, що наші молитви отримують відповідь відповідно до Божої волі, головна думка Івана є ширшою. Він продовжує: «І коли ми знаємо, що Він слухає нас у всьому, чого ми просимо, то знаємо, що ми вже маємо прохання, які ми просили від Нього» (5:15). Якщо ми знаємо, що Він чує нас, тоді ми знаємо, що наші прохання — у Нього. Суть не в тому, що наші потреби перебувають на розгляді в Бога, — вже достатньо того, що Він чує нас!

Ось що ми знаємо серед непевності: Бог чує наші молитви! Він прийняв наші прохання. Коли ваша віра зазнає загроз, знайте: Бог чує вас. За словами Івана, молитва є «оплотом проти відчаю. Надія та впевненість процвітають у певності того, що Бог слухає Своїх дітей».^[1]

Божий дар перетворення

Дар перетворення є головною темою послання Івана. Він розгортає її в 3:4–10 і підсумовує для нас у 5:18: «Ми знаємо, що кожен, хто народився від Бога, не грішить...» Хоча про розуміння цих слів Івана написано чимало, я переконаний, що він має на увазі таке: жити в постійному бунті проти заповідей Бога — поза межами логіки християнства. Це порушення умов. Жити в постійному нерозкаяному, відкритому гріху — означає свідчити про невиправдання й невіру.

Проте тут у нас є надія, бо ми не живемо таким життям! Ми грішимо, коли нас захоплює хвиля, коли ми спотикаємося, коли падаємо в гріх. Однак ми ненавидимо свій гріх, відчуваємо сором і прагнемо вирвати його з себе. На відміну від цього, той, хто «продовжує грішити», робить це «абсолютно навмисно, холоднокровно, з широко розплющеними очима, свідомо обираючи свій шлях, навіть коли добре знає, що це неправильно».^[2] Навіть у найгіршому нашому стані та за найважчих обставин чіпляйтеся за те, що ваша мета — угоджати Йому. Чіпляйтеся за те, що Бог визволив вас від рабства гріху і смерті (пор. Рим. 6:15–23). Знайдіть впевненість у Божому дарі перетворення.

Божий дар майстерності

Четвертий дар впевненості — це поняття про Господню майстерність.

«Ми знаємо, що ми від Бога, а весь світ лежить у злі» (5:19)^[*]

Ми від Бога, бо ми народилися від Бога. Ми — Його майстерний витвір. Нас не лише створено чи сформовано фізично — ми, як християни, народилися знову. Нас відтворено. Коли Іван каже: «ми від Бога», він стверджує факт, а не просто думку чи ідею. Ми з вами є власністю Бога, бо були відтворені в Ньому. Словами Павла: «ми — Його майстерний витвір, створений у Христі Ісусі» (Еф. 2:10).

Як виглядає те, щоб бути сповненим впевненості, що ви є Божим майстерним витвором? Це означає, що всередині нас є джерело, яке може розірвати або визволити нас від рабства гріху і зруйнувати будь-яку владу, яку світський страх чи тілесна насолода можуть мати над нами.^[†]

Як Божий майстерний витвір, ми захищені від «світу», що перебуває у владі лукавого. Саме цей світ та його невидима система зла лежать у владі лукавого. Важливо, що Іван не каже, що світ є творінням лукавого. Сатана не створював світ — він є узурпатором, який має владу... на певний час. Натомість ми були створені «від Бога», і хоча наше земне життя заражене гріхом, у нас є дивовижний вибір — служити або нашому найвищому Творцю, Спасителю та Господу, або тому, хто прагне знищити Його майстерний витвір.

Божий дар розуміння

«Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам розум...» (5:20)

За словами Івана, Бог дав нам не лише дар вічності, молитви, перетворення та Своєї майстерності, але й здатність осягнути їх. Як відомо, розуміння пов'язане з нашим мисленням або пізнанням. Автор Послання до Євреїв використовує це слово в 8:10, говорячи про Новий Завіт: «[Господь] вкладе закони Свої в думки їхні, і напише їх у серцях їхніх...» Петро закликає нас «препоясавши чресла розуму вашого» (1 Пет. 1:13). Буквально — підперезати чресла нашого розуму.

Маючи впевненість у тому, що Ісус прийшов і що Він дав нам розуміння, Іван поєднує історичне та досвідне. Те, що відбулося в минулому, має теперішні наслідки. Ми з вами здатні осягнути справжню реальність. Або, як любив казати Френсіс Шеффер, «справжню істину». Що є справжньою реальністю? Що є справжньою істиною? Навряд чи можна сказати це краще, ніж сказав Іван у цільовому твердженні свого Євангелія: «Багато й інших чудес сотворив Ісус перед учнями Своїми, про які не написано в цій книзі. Це ж написано, щоб ви вірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і, вірячи, мали життя в ім'я Його» (Ів. 20:30–31).

Є багато речей, у яких можна бути невпевненим у цьому світі. Можливо, ви не знаєте розділів евклідової геометрії. Можливо, ви не можете пояснити теорію ідей Платона. Можливо, ви не впевнені, як гравітація діє в чорній дірі. Можливо, ви не можете назвати жодного роману Достоєвського (можливо, ви й не знаєте, що він був відомим письменником!). Можливо, ви не знайомі з філософією Декарта, Вольтера, Канта, Ніцше чи Фуко. Можливо, ви не знаєте, звідки гурт «The Beatles» узяв свою назву, або хто виграє Суперкубок! Всього цього ви можете не знати — але в цьому ви можете бути цілком впевнені: Син Божий прийшов. Як проголосив апостол Павло: «Вірне це слово і всякого прийняття гідне, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників...» (1 Тим. 1:15). І: «Я не соромлюсь, бо я знаю, Кому я вірив, і впевнений, що Він силен зберегти довірене мені до того дня» (2 Тим. 1:12).

Непевність — це плід віри під загрозою, а не відсутності віри. На щастя, Бог не хоче, щоб ми збирали плід непевності, — навпаки, Боже бажання полягає в тому, щоб ми збирали плід впевненості. Це відбувається, коли ми знову й знову осмислюємо те, що знаємо про Божий характер та Його благодатні дари до нас. Ми з вами можемо знайти впевненість серед невизначеності, коли зосереджуємося на цих благодатних дарах від Бога.

^[1] Р. Алан Калпепер, цит. за: Д. Едмонд Хіберт, Послання Івана: Тлумачний коментар (Ґрінвіл, ПК: Видавництво Університету Боба Джонса, 1991), 256.

^[2] Вільям Барклі, Послання Івана та Юди (Філадельфія, ПА: Видавництво Вестмінстер, 1960), 142.

^[*] Примітка перекладача: Більшість сучасних критичних видань і перекладів (пор. ESV, NIV) передають 1 Ів. 5:19 як «весь світ лежить у владі лукавого». У контексті цього уривка, де Іван протиставляє вірних (що належать Богові) і світ (підвладний злому), силовий відтінок грецького виразу є богословськи значущим. Традиційний переклад Огієнка («у злі») відображає іншу текстуальну і перекладацьку традицію.

^[†] Примітка перекладача: Англійський першоджерельний текст у цьому місці обривається на незавершеній фразі. Наведене продовження («від рабства гріху і зруйнувати будь-яку владу, яку світський страх чи тілесна насолода можуть мати над нами») є реконструкцією перекладача на основі контексту і не відповідає верифікованому оригіналові.

Джерело: https://blog.tms.edu/gods-gift-of-certainty

Автор: John Dube