«Хочу, очистися»: п'ять спостережень із Луки 5:12–13

«Коли Він був в одному з міст, ось з'явився чоловік, вкритий прокажою; і, побачивши Ісуса, він упав ниць і благав Його: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити. Він простягнув руку, доторкнувся до нього і сказав: хочу, очистися. І негайно прокажа зійшла з нього.» Луки 5:12–13

Огидна шкірна хвороба — прокажа — була визначена Богом, щоб слугувати образом або притчею про людський гріх. Джон Мак-Артур називає її «невідпорною аналогією» гріха. Прокажа гріха вразила все людство до самої глибини нашого єства. Усі сили нашої душі — розум, серце, воля, совість — усі вони уражені духовною прокажою. Тому всі ми потребуємо очищення у тому великому джерелі, яким є кров Господа Ісуса Христа. Отже, ми маємо приходити лише до Нього за очищенням — і приходити саме так, як цей прокажений приходить до Нього.

Розгляньмо п'ять спостережень із цієї сцени в Луки 5.

1. Осквернення грішника

Прокажений — нечистий і потенційно небезпечний для інших — за законом мав жити в ізоляції. Через це прокажений часто був позбавлений втіхи та радощів будь-якого товариства. У деяких випадках він насилу міг пригадати, яким є дотик іншої людини. Чоловік із Луки 5, який підійшов до Ісуса, мав бути вигнанцем, відкинутим. Прокажа не лише оскверняла та ізолювала — вона була глибоко ганебною. Нечистота прокаженого ставала його ідентичністю, адже він був зобов'язаний кричати: «Нечистий!» — попереджаючи перехожих про свій стан.

Споглядаючи жахливе ураження прокажою, ми маємо побачити в цьому прокаженому самих себе. Наскільки влучним є образ прокажи для тієї тлінності гріха, яка вражає кожного з нас від природи. Подібно до прокажи, гріх оскверняє. Ісаї 64:6: «Усі ми стали, як нечистий, і вся наша праведність — як брудне ганчір'я». Подібно до прокажи, осквернення гріхом є всеохопним: усе наше єство заражене гріхом. Подібно до прокажи, гріх ізолює — він робить людину нездатною до спілкування з Богом. Якщо фізична нечистота не могла перебувати поруч із проявом Божої присутності та народу в Ізраїлі, наскільки ж більше наша духовна нечистота відчужує нас від самої присутності Бога?

Сором нашого гріха, якби ми могли бачити його таким, яким його бачить Бог, є нестерпним. Наш гріх — це мерзота. Він огидний і відразливий. Він — сморід у ніздрях Святості.

У нашому гріху ми применшили Його славу. Ми надали перевагу бруду перед красою. Ніхто не повинен хотіти мати з нами нічого спільного — тим більше тричі Святий Бог всесвіту. Ми — вигнанці, гідні лише глибин самого пекла. Якби ми бодай трохи усвідомлювали себе, то кричали б від горя через своє зрадництво і благали б милості від Того, Кого ми зрадили.

2. Сокрушення грішника

Ми нічого не можемо вдіяти, щоб позбутися прокажи у своєму тілі. Тим більше наші забруднені лахміття не можуть позбавити гріховності наших душ. Але прокажений із Луки 5 бачить Ісуса. І коли він побачив Його, 12-й вірш говорить: «він упав ниць і благав Його».

Це — цілковита зламленість, цілковите приниження. Ця людина знає, хто вона є. Вона знає, що не заслуговує нічого, і тому займає позу смирення, побожного страху, навіть поклоніння, вимовляючи наступне слово: «Господи!» Ця людина не намагається применшити свій стан. Вона не каже: «Так, певно. У мене є трохи прокажи, але загалом я вважаю себе доволі здоровою людиною». Ми чуємо такий спосіб мислення сьогодні, коли грішники підлещуються до самих себе та самообманюються, переконуючи себе, що їхня гріховність не така відразлива і ганебна, як про це говорить Біблія.

Прокажений приходить з повним визнанням і підтвердженням своєї нечистоти — так само як справді каючийся грішник має приходити до Христа: не виправдовуючи свій гріх, а відкрито сповідуючи, що він цілковито зіпсований, усвідомлюючи, що не має жодної надії на прощення поза Божою милістю. Тому він падає ниць, схиляється в повному приниженні та благає Бога про незаслужену благодать.

3. Впевненість грішника

Але в певному сенсі цього не мало б відбуватися. Відповідно до Закону Мойсея, цей прокажений не мав права наближатися ні до кого, а тим більше до рабина. Що спонукає його до цієї святої відваги? Розгляньмо впевненість грішника. Вірш 12: «він упав ниць і благав Його, кажучи: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити».

Ця людина знає, що вона вигнанець. Вона знає, що не має права бути поряд з Ісусом. Вона гостро відчуває біль своєї нечистоти, ізоляції та сорому. Вона усвідомлює, що цілковито не заслуговує нічого. Вона у відчаї.

Люди, які справді усвідомлюють свою потребу, чиї страждання пригнули їх до землі, хто має цей святий відчай, цю святу відвагу, що каже: «Я знаю, що не маю права! Я знаю, що не маю жодного права на Його милість! Але я мушу іти до Нього! Я мушу принести Йому свою нечистоту!»

Дорогий грішнику, ти і я маємо приходити тим самим шляхом. Можливо, тебе навчали думати, що бруд твоєї нечистоти має перешкоджати тобі приходити до Ісуса. Але ні — якщо ти приходиш до Нього в смиренному сокрушенні, схилившись до землі, якого рухає святий відчай і живить впевнена віра в те, що Ісус Христос є Сином Божим, нашим Спасителем, — відкинь усяке правило і всяку обережність! Приходь до Христа за очищенням!

4. Чистота Спасителя

Як Господь відповідає на осквернення грішника, сокрушення грішника і впевненість грішника? У досконалій чистоті Спасителя: вірш 13 — «Він простягнув руку, доторкнувся до нього».

Жодна людина в Ізраїлі, і вже точно жоден рабин, ніколи б не наблизилась на відстань витягнутої руки до прокаженого (Лев. 5:3), але Ісус не відступає. Ісус простягає руку і торкається цієї людини.

Саме завдяки святості, чистоті та непорочності Ісуса, коли Він торкається прокаженого, прокажений стає чистим. Нечистота прокаженого не оскверняє чистоту Ісуса. Ісус заражає цю людину заразою небес, і дотик чистоти Спасителя долає осквернення грішника.

Ісус не відштовхується від нечистоти — не від такої, як у цього прокаженого, якого нищать наслідки гріхопадіння, якого вони принижують і хто благає про милість через них. Ні, Ісус більше відштовхується від зарозумілого прокаженого, який не відчуває свого сорому, який не приходить за очищенням, а покладається на власні сили, щоб очистити себе. Але до відчайдушного грішника, який усвідомлює свою безпорадність? До такого Ісус наближається. Навіть у його оскверненні.

Тому, якщо ти відчуваєш біль і сором свого гріха — це добре! Ти повинен їх відчувати! Але не дозволяй цьому утримувати тебе від Ісуса.

Нехай біль і сором твого гріха женуть тебе до Ісуса, адже чистота Його праведності долає нечистоту твого гріха.

Ось про що говорить Євангеліє. Ісус бере на Себе твоє осквернення (2 Кор. 5:21), а потім вселяється в тебе (Еф. 3:17). Бог Син долає ту безкінечну прірву між небом і землею, між Божественним і людським, приймаючи до Себе повну і справжню людську природу. Він проживає досконале життя послуху, яке ти був зобов'язаний прожити, але не прожив. Потім Він іде на хрест, щоб понести твою нечистоту у Своєму власному тілі (1 Пет. 2:24).

Цей Спаситель не знищує твою духовну прокажу з безпечних духовних гаваней небес. Ні, у Нього є шкіра в грі. Буквально! Він підходить близько. Він обіймає тебе, грішнику, і твій гріх — у самих Своїх руках. Він кладе тебе, як вівцю, на Свої плечі і Сам несе страшне покарання закону за твою нечистоту так, що Він — і ти також, поєднаний з Ним — виходите чистими по інший бік.

Який у нас Спаситель! Він віддав Себе за нас, щоб визволити нас від усякого беззаконня і очистити — освятити — для Себе особливий народ, Свою власність.

5. Милосердя Спасителя

Коли цей прокажений приходить до Ісуса, благаючи про очищення, Ісус міг би зцілити цю людину з безпечної відстані словом Свого голосу. Чому ж Він торкається його? Лука не згадує про це тут, але паралельний текст у Марка 1:41 говорить: «Ісус, зглянувшись над ним, простягнув руку, доторкнувся до нього».

Цей грішник падає ниць перед джерелом усякої чистоти — перед Тим, Кого він вірить здатним очистити його, якщо лише Той захоче. У прекрасному прояві милосердя Ісус ініціює той людський контакт, за яким ця людина так болісно тужила.

І Господь виражає це милосердя не лише дотиком, а й цією чудовою відповіддю: «Хочу, очистися». І яка ніжність повинна була бути на обличчі Ісуса, коли Він це говорив! Подумай, як твоє власне серце, хоч і гріховне, все ж повниться співчуттям до знедолених. Уяви ж тоді, яке милосердя вирувало у святому серці Спасителя, коли Він дивився на цю нещасну істоту, і посміхався, і казав: «Хочу».

Віруючим немає жодних підстав сумніватися у бажанні Христа визволити нас від нашої нечистоти. Він бажає цього; Він сповнений милосердя до грішників. Якщо ти прийдеш до Нього так, як цей прокажений прийшов до Нього, — принижений, відчайдушний, посоромлений своїм гріхом, але впевнений у Його силі спасти, — Він прийме тебе.

Тому до невіруючого, до духовного прокаженого, до тебе, хто ще несе тягарі свого гріха, — я закликаю тебе прийти до Христа, джерела очищення, заради твого спасіння. Прокажа твого гріху вимагала твоєї ізоляції, твого вигнання від присутності Бога. Ісус витерпів те вигнання замість Свого народу, щоб ми могли бути прийнятими, привітаними і відновленими. Він досі дивиться грішникам у вічі і посміхається, і каже: «Хочу». Він досі говорить — і вся творіння підкоряється. Що може утримати тебе від такого доброго, милосердного і чудового Спасителя? Принеси свій гріх до Того, Хто бажає і здатен очистити тебе.

А до тебе, віруючий, до тебе, хто знає, що твоя прокажа очищена, але хто, як і я, так часто повертається до своєї нечистоти: я закликаю тебе приходити до Христа, джерела очищення, знову і знову, кожного дня. Коли ми знову грішимо, ми маємо знову звертатися до Христа. І, слава Богу, Він приймає нас.

Він наблизився до тебе, коли ти був сповнений прокажи. Наскільки ж більше тепер, коли ти приносиш лише останки гріха? Наскільки ж більше Він каже «Хочу» після того, як вирішальне очищення вже відбулося? Це Спаситель, Який приймає грішників.

Тому йди до Нього щоранку, повністю визнаючи свою прокажу, і кажи Йому: «Господи, ось я знову. Я знову осквернив себе, я знову присоромив себе, але Господи, якщо хочеш, Ти можеш очистити мене». Наш Христос — Він не просто добросердий. Він не просто милосердний. Він бажає і здатний.

І це безмежне милосердя — вкорінене не в якомусь сентименталізмі, а в Його власному окривавленому хресті — має спонукати нас хотіти викорінити кожен залишок гріху в наших життях. Ми не можемо жити в гріху, від якого Він помер, щоб визволити нас. Ми маємо бути спонукані Його власною красою оголошувати війну нашому гріху. Яку мотивацію до святості дає нам милосердний Спаситель!

Джерело: https://blog.tms.edu/christ-the-fountain-of-cleansing

Автор: Mike Riccardi