Останній подих Ісуса і наше примирене життя

І Він, Ісус, голосно закричав і віддав духа. І завіса в храмі розірвалася надвоє, згори донизу. Коли ж сотник, що стояв навпроти Нього, побачив, як Він віддав духа, сказав: «Воістину чоловік цей був Син Божий!»
Марка 15:37–39

Безжиттєве тіло Ісуса безвольно звисало на хресті — смерть, якої з нетерпінням чекали релігійні лідери, страту, яку вони давно замислювали.[[1]](#Ref) «Цар юдейський» помер.

З богословської точки зору Ісусове замісницьке примирення було звершене. Він очистив гріх, ставши замість грішника. Він втихомирив Божий гнів, узявши його на Себе в повноті. Він сповнив образ Дня викуплення, завершив символіку Пасхального Агнця та довершив усі заочні жертви, зображені впродовж історії Ізраїлю. Він викупив Свій народ із влади сатани Своєю кров’ю.[[2]](#Ref)

Покутування, очищення, примирення, жертва, викуплення — це славні істини, які підсумовують рятівну Євангелію Христа. Але жодне з цих досягнень не було видиме людському оку, коли Христос «віддав духа» (Марка 15:37). Для натовпу Ісус був страченим злочинцем. Для релігійних лідерів — розіп’ятим богохульником. Для найближчих послідовників — бездиханним улюбленцем.

Та за пів милі від хреста Христа, у внутрішньому святилищі єрусалимського храму, Бог Отець зробив очевидною спасенну перемогу Свого Сина. Завіса, розірвана навпіл — надприродний знак примирення, якого Христос досяг для Свого народу.

Вороги стали друзями

Примирення — це стосунковий наслідок спасенної праці Христа. Оскільки Христос вичерпав гнів Свого Отця за гріх і прожив досконале життя заради грішника, Бог може приймати тих, хто колись був Його ворогами, як друзів.

Джон Пайпер називає цей дар «найбільшим добром у Добрій Новині». Чому? Бо, на відміну від покутування, очищення, примирення, жертви й викуплення, примирення «приводить нас до Бога» (1 Петра 3:18). Скажу словами Пайпера:

Що є остаточною добротою в Добрій Новині? Все завершується одним: Самим Богом. Всі слова євангелія ведуть до Нього, або вони взагалі не євангеліє. Наприклад, спасіння не є доброю новиною, якщо воно лише рятує від пекла, але не веде до Бога. Прощення не є доброю новиною, якщо воно лише знімає провину і не відкриває шлях до Бога. Оправдання не є доброю новиною, якщо воно лише робить нас юридично прийнятними для Бога, але не дарує спільності з Ним. Викуплення не є доброю новиною, якщо лише звільняє від неволі, але не веде до Бога.

Що ж тоді Добра Новина Євангелія? Примирення — ізоляція знята, спільність відновлена, доступ відкрито.

Вигнані з саду

Буття 3 наочно показує, чому людству потрібне це «остаточне добро в Добрій Новині». Не тільки Адам та Єва ховались у соромі й гріху від Божої присутності; ще гірше — Бог вигнав їх зі Своєї присутності у гніві та суді через їхній бунт. Примирення було потрібне не лише через ворожість людини до Бога, але й через ворожість Бога до людини.[[4]](#Ref)

І не пропустіть одну географічну деталь наприкінці Буття 3. Бог вигнав Своє непокірне творіння «на схід від Едемського саду» — ця деталь проходить через всю книгу й постійно нагадує про наслідки Падіння. «Каїн вийшов від лиця Господа і оселився... на сході від Едему» (Буття 4:16). Бунтівне людство «попрямувало на схід... і оселилося там» (Буття 11:2). Лот «попрямував на схід» (Буття 13:11). Яків зустрів Рахіль «у країні синів сходу» (Буття 29:1). У чому суть? Людина не наближається до Бога, а віддаляється від Нього.

Ангел із мечем

Але навіть якби Адам і Єва захотіли повернутися до Божої присутності, Бог подбав, аби це було неможливо. Він поставив ангела з палаючим мечем, щоб заборонити будь-який вхід назад до саду (Буття 3:23) — про цю деталь Бог не дозволив Ізраїлю забути.[[5]](#Ref)

Не тільки грішна людина рухалася «на схід» — від Бога; сам Бог залишався недоступним, навіть якби грішник захотів повернутись.

Ткана пересторога

Власне, Божа недоступність і була причиною того, чому скинія (а згодом і храм) мали саме таку будову. Храм мав дві частини, кожну з яких можна було відвідати лише після принесення жертви. Спочатку — Святе, куди входили лише священики. Далі — Святе Святих, куди міг увійти лише первосвященик, і то тільки раз на рік, і тільки після передбаченого ритуалу. Кожне таке обмеження — нагадування про втрату Божої присутності в Бутті 3.

Але і символіка вигнання Адама і Єви в храмі була не лише загальною. Між Святим і Святим Святих висіла завіса (ще одна перепона), яка відділяла ці дві кімнати. Це була масивна завіса — 27 метрів заввишки і 9 метрів завширшки, підвішена на золотих гачках з чотирьох стовпів. Вона була виткана з синьої, білої, багряної й пурпурової тканини. Але не колір був попередженням. Не висота. А херувими, виткані у тканині — охоронці Божої святої присутності ще від Падіння людини.

Завіса була попередженням: Далі не можна — навіть для первосвященика Ізраїлю.

Але в ту мить, коли Ісус «віддав духа», цього попередження більше не існувало: «Завіса в храмі розірвалася надвоє, згори донизу» (Марка 15:37–38), відкривши Святе Святих усім.

Уявіть, наскільки вражаючим, навіть страшним, було це видовище!

Була третя година пообіді, година, коли Ізраїль збирався на подвір’ях храму для вечірньої жертви. Священики розпочали звичне служіння, аж у ту мить, коли Христос на Голгофі вигукує: «Отче, у Твої руки віддаю дух Мій!» — хто може описати здивування синів Ааронових! Товста, важка завіса, яку не торкалася людська рука, розривається навпіл, точно посередині згори донизу, і кивот завіту з золотими херувимами… постає зненацька відкритим і нагим перед очима всієї присутньої громади.

Уявіть собі страх священиків. Уявіть жах народу. Ніхто досі не бачив цього внутрішнього двору. І ніхто з них не сподівався вижити, щоб це розповісти.

Розірвана згори донизу

Те, як Євангеліє від Марка подає це чудо, показує його значення. Слово «розірвати» у Марка зустрічається лише двічі. Вперше — на хрещенні Ісуса, коли «небо розірвалось» (Марка 1:10) — коли Бог (в особі Христа) прийшов до людини. Вдруге — у фіналі Євангелія: розірвана завіса, як символ того, що тепер людина може прийти до Бога.[[7]](#Ref)

«Згори донизу» (Марка 15:38) означає, що це зробив Сам Бог — знак Отця, що жертва Христа, замісна, очищаюча, примирююча й відкупна, прийнята; що Старий Завіт розділення скінчився, і розпочато Новий Завіт примирення.

Якщо ткана завіса попереджала: «Далі не можна», то розірвана вказує: «Доступ відкрито всім, хто йде до Отця вірою в Його примирюючого Сина».

Крюммахер яскраво це змальовує:

«Тепер немає більше ризику довіряти себе Тому, перед ким навіть ангели не чисті. Зодягнися в Господа Ісуса Христа — і тоді ти сміливо й з дитячою впевненістю можеш входити у святе місце Отця, яке відтепер відкрите тобі вдень і вночі.»

Найвищий символ примирення

Те, що колись означало відстань, тепер сповіщає про прийняття. Те, що гріх розірвав, Христос відновив. А замість палаючого меча тепер висить розірвана завіса — досконалий образ примирюючої праці Христа. Гріх спокутувано, гнів задоволено, спільність відновлено. Назавжди.

Посилання

[1] Івана 5:18; 7:1; 11:53.
[2] Ефесянам 1:7.
[3] John Piper, Fifty Reasons Why Jesus Came to Die (Wheaton, IL: Crossway, 2006), 62.
[4] John Frame, Systematic Theology (P&R Publishing: New Jersey, 2013), 903. Див. Псалом 5:5; 11:5.
[5] (контекстуальна примітка) У Святому Святих знаходився ковчег завіту Ізраїлю...
[6] F.W. Krumacher, The Suffering Savior (Wipf and Stock Publishers, Eugene: 2002), 411.
[7] (примітка) пасивна форма вказує на дію Бога.
[8] Krumacher, 412.

Переклад з: Jesus' Final Breath and Our Reconciled Life — https://blog.tms.edu/jesus-final-breath-and-our-reconciled-life
Автор: Patrick Slyman