Що спричинило Реформацію?

«Хіба слово Моє не таке, як вогонь,» — говорить Господь, — «і як молот, що розбиває скелю?»
Єремія 23:29

Що спричинило Реформацію?

Багато людей відповіли б на це питання, вказуючи на Мартіна Лютера та його 95 тез. Але якби ви запитали самого Лютера, він не вказав би на себе чи на свої власні твори. Натомість він віддав би всю славу Богові та Його Слову.

Наприкінці свого життя Лютер проголосив: «Усе, що я зробив, — це поширював, проповідував і писав Слово Боже, і крім цього я не зробив нічого. . . . Це Слово зробило великі діла. . . . Я не зробив нічого; Слово зробило і досягло всього».

В іншому місці він вигукнув: «Словом була підкорена земля; Словом була врятована Церква; і Словом вона знову буде відновлена».

Зазначаючи засадниче місце Писання у власному серці, Лютер писав: «Що б не сталось, ти маєш говорити: ось Слово Боже. Це моя скеля і якір. На нього я покладаюся, і воно залишається. Де воно залишається, там залишаюся і я; куди воно йде, туди йду і я».

Лютер розумів, що спричинило Реформацію. Він визнавав, що це було Слово Боже, наснажене Духом Божим, яке проповідували Божі люди мовою, зрозумілою простому народові Європи. І коли їхні вуха торкалися істини Слова Божого, воно пронизувало їхні серця, і вони докорінно змінювалися.

Саме та сила перетворила власне серце Лютера — сила, що узагальнена у добре відомих словах Послання до Євреїв 4:12: «Слово Боже живе й дієве і гостріше від будь-якого меча обопільгострого».

У пізньому Середньовіччі Римо-католицька церква ув'язнила Слово Боже в латинській мові, якою простий народ Європи не розмовляв. Реформатори відкрили Писання для народу через переклад. І щойно народ отримав Слово Боже, Реформація стала неминучою.

Цю відданість Писанню ми бачимо навіть у попередні до Мартіна Лютера століття — починаючи з Попередників Реформації.

Попередники Реформації

У XII столітті вальденси переклали Новий Завіт із Латинської Вульгати на свої регіональні французькі діалекти. За переданням, вони були настільки відданими Писанню, що різні вальденські родини завчали напам'ять великі уривки з Біблії. Таким чином, якщо католицька влада знаходила їх і конфісковувала їхні друковані примірники Писання, вони згодом могли б відтворити всю Біблію по пам'яті.

У XIV столітті Джон Вікліф та його колеги в Оксфорді переклали Біблію з латини на англійську мову. Послідовники Вікліфа, відомі як лолларди, ходили сільськими округами, проповідуючи і співаючи уривки з Писання англійською мовою.

У XV столітті Ян Гус проповідував мовою народу, а не латиною, що зробило його найпопулярнішим проповідником Праги свого часу. Однак, оскільки Гус наполягав на тому, що один лише Христос є Главою церкви, а не папа, католицький Констанцський собор засудив його за єресь і спалив на вогнищі (у 1415 році).

У XVI столітті, коли відродилось вивчення грецької та єврейської мов, Мартін Лютер переклав Біблію на німецьку мову; Новий Завіт було завершено у 1522 році.

У 1526 році Вільям Тіндейл завершив переклад грецького Нового Завіту на англійську мову. Кількома роками пізніше він також переклав П'ятикнижжя з єврейської. Невдовзі після цього він був заарештований і страчений як єретик — задушений, а потім спалений на вогнищі. Згідно з «Книгою мучеників» Фокса, останніми словами Тіндейла були: «Господи, відкрий очі королю Англії». І лише через кілька років після його смерті король Генріх VIII затвердив «Велику Біблію» в Англії — Біблію, що значною мірою ґрунтувалася на перекладацькій праці Тіндейла. «Велика Біблія» заклала основу для пізнішого перекладу короля Якова (завершеного у 1611 році).

Спільною рисою, від реформатора до реформатора, була незгасна відданість авторитету та достатності Писання — така, що вони були готові пожертвувати всім, включно з власним життям, щоб вкласти Слово Боже в руки народу.

Вони робили це, бо розуміли, що сила духовного оновлення і пробудження — не в них самих, а в Євангелії (пор. Рим. 1:16–17). І вони вживали латинський вислів sola Scriptura («лише Писання»), щоб підкреслити істину про те, що Слово Боже є справжньою силою та вищим авторитетом за всім, що вони говорили і робили.

Саме незнання Писання зробило Реформацію необхідною. Саме відновлення Писання зробило Реформацію можливою. І саме сила Писання надала Реформації її непроминущий вплив, адже Святий Дух доносив істину Свого Слова до сердець і розумів окремих грішників, перетворюючи їх, відроджуючи їх і даруючи їм вічне життя.

[Примітка редактора: Цей допис був спочатку опублікований у серпні 2019 року та оновлений.]

Джерело: https://blog.tms.edu/blog/the-fire-that-fueled-the-reformation

Автор: Nathan Busenitz