Прийдіть до дому плачу

«Краще ходити до дому плачу, аніж ходити до дому бенкету, бо це кінець усіх людей, і живий прийме це до серця». Екклезіаст 7:2

Впевнений, що так само, як і в багатьох, книга Екклезіаста нерідко вводила мене в замішання. Коли я навчався у старшій школі, один недавно навернений одного разу щиро сказав мені: «Я люблю Книгу Екклезіаста — вона така пригнічуюча». Сам не маючи чіткого розуміння послання цієї книги, я не знав, що відповісти, хоча й сумнівався, що саме таким висновком мав намір поділитися з нами її автор.

Кілька років тому, у, мабуть, найважчий період свого життя, я прочитав книгу Девіда Ґібсона «Жити у зворотному порядку» (Living Life Backwards). У ній досліджується аргументація Екклезіаста і крок за кроком розкривається послання Проповідника (тобто автора Книги Екклезіаста, царя Соломона). Не думаю, що якась інша книга, крім Біблії, більше послужила моїй душі. Здатність Ґібсона стисло і пасторально пояснювати Екклезіаста вражає. Завдяки його праці я закохався у слова Проповідника, деякі з головних думок якого я описав у цій статті.

Прийміть смерть

У Книзі Екклезіаста є багато над чим поміркувати, але я хочу зосередитися на одному аспекті слів Соломона, який залишив незгладимий відбиток у моєму житті. Він міститься в Екклезіасті 7:2.

«Краще ходити до дому плачу,
Аніж ходити до дому бенкету,
Бо це кінець усіх людей,
І живий прийме це до серця».

Цей вірш досконало підсумовує один із головних аргументів Проповідника, що червоною ниткою проходить крізь усі його писання, — прийняти смерть. Всупереч нашій природній схильності, він повчає нас, що краще затримуватися в похоронному домі, аніж за святковим столом. Чому? Тому що смерть чекає на всіх людей.

З першого ж розділу Соломон вибудовує свій аргумент, нагадуючи нам, наскільки ми насправді крихкі і минущі на цій землі. Він відверто зауважує, що наше життя буде забуте наступним поколінням (Екк. 1:11). Рука смерті, як він зазначає, сягає і мудрих, і безглуздих (Екк. 2:14). Подібно до звірів і плазунів земних, наші тіла немічні; усі ми повернемося до пороху (Екк. 3:19-20).

Прийміть смерть. Ці слова ми нечасто говоримо собі. Насправді наше суспільство привчає нас робити протилежне: вірити, що смерть — це ілюзія. Міраж. Далека подія, яка ніколи не повинна гасити нашого бажання жити так, як нам заманеться. Уникайте смерті, проповідує наша культура. Відмахніться від неї. Але для Проповідника такий спосіб мислення є верхом нерозуму. Він прагне зруйнувати схильність кожного з нас жити так, ніби смерті не існує.

Визнайте прокляття

Основа його заклику прийняти смерть закладена вже в другому вірші Книги Екклезіаста. П'ять разів він зауважує, що це життя є гевел (марнота). Вживаючи цей єврейський термін, він проголошує, що життя — це подих або пара. Воно подібне до польової трави та квітів, що пишно цвітуть один день, а потім раптово зникають (Пс. 103:15-16). Або до пари, що виходить із ваших вуст у морозний ранок. Або до диму, що струмить із підсвічника і майже миттєво розчиняється. Така природа гевелу.

В одному сенсі Проповідник не говорить нічого нового. Він лише перепаковує вічні істини у прямолінійний, але надзвичайно корисний спосіб. Його мудрість можна простежити аж до перших сторінок Старого Завіту.

Чому Проповідник хоче, щоб ми прийняли смерть? Тому що він реаліст. Він визнає присутність прокляття і хоче, щоб ми зробили те саме.

Можливість прокляття проголошена в Буття 2:17, де Бог каже Адамові: якщо він з'їсть від дерева пізнання добра і зла, то помре. Це прокляття здійснюється в Буття 3 після гріхопадіння Адама і Єви і повторюється, коли Бог говорить Адамові, що той повернеться до пороху (Бут. 3:19). І кількома віршами далі ми бачимо, що це прокляття є постійним: шляху назад до дерева життя не існує (Бут. 3:22-24). Наше життя обмежене максимум 120 роками на цій землі (Бут. 6:1-3).

Адам і Єва усвідомили наслідки прокляття. Вони прийняли смерть. Їхньому другому синові дали ім'я Гевел (Авель) — визнаючи цим, що життя відтепер є лише подихом. І трагічно, що смерть спіткала саме цього сина першою. Крихкість життя поза Едемом виявилася через безглуздий вчинок Каїна. Одного дня Авель вийшов у поле зі своїм братом і не повернувся. Його ім'я передвіщало його несподівану смерть і слугує передсмаком кінця всього людства.

Живіть у зворотному порядку

Через прокляття наше життя є гевелом. Закликаючи нас прийняти смерть і визнати прокляття, Проповідник не є хворобливим чи байдужим. Смерть неприродна — це реальність, якої не існувало в первісному доброму творінні Бога. Так само смерть болісна — вона є джерелом горя і сердечного болю. Але не помиляйтеся: поза садом смерть є долею всього людства. Є одна гарантована подія, яка трапиться у вашому житті, — ви помрете.

Краса Книги Екклезіаста, однак, полягає в тому, що це не книга про смерть, а про життя. Мета царя Соломона — навчити нас, як жити. Дати нам чесний погляд на життя, щоб ми могли жити у спосіб, що прославляє Бога і угодний Йому. Саме тому Проповідник знову і знову звертає нашу увагу до смерті.

Живіть у зворотному порядку — ось у чому ключ. Більшість із нас думає про життя від початку до кінця, але Проповідник каже нам починати з кінця.

Будуйте своє життя навколо того, що є певним, а не тимчасовим і непередбачуваним.

Все у житті (кожна думка, слово, рішення і вчинок) має проходити крізь розуміння того, що ми колись постанемо перед святим Богом і дамо відповідь. Зрештою, найважливіше — щоб ми «боялися Бога і дотримувалися Його заповідей» (Екк. 12:13).

Запрошення

Отже, прийдіть до дому плачу. Оселіться в ньому. Розмірковуйте над його змістом. Прийміть його існування. Остання фраза Екклезіаста 7:2 є ключем до цього вірша і в багатьох відношеннях відкриває послання всієї книги: живий прийме це до серця. Дозвольте дому плачу стати вашим наставником у тому, як справді жити. Прийміть його навчання до серця.

І коли ви виходитимете з дому плачу, прийнявши смерть і прагнучи відтепер жити у зворотному порядку, зверніть свій погляд на Царя Ісуса. Насолоджуйтеся славою Його воскресіння і спасіння, яке Він здобув. Прагніть обіцяного нам воскресіння і здійснення нових небес і нової землі. Радійте цьому життю, водночас зосереджуючи його навколо вічних реалій, що мають настати.

Джерело: https://blog.tms.edu/come-to-the-house-of-mourning

Автор: Taylor Berghuis