Нерозсіяний (частина 5): Ісус — наш Пастир

Я посланий тільки до загублених овець дому Ізраїлевого.
Матвія 15:24

Одного разу одна людина сказала Джону Веслі: «Біблія нічого не знає про самотню релігію. Тому людина мусить або знайти собі товаришів, або створити їх. Це важливий аспект новозавітного християнства. Це не така віра, яку можна жити в самотині… Це може підходити деяким релігіям, але не християнству».¹

О, як змінились часи.

Для багатьох самотня релігія стала бажаною нормою сьогодення. Віртуальна церква цінується вище за спільні зібрання, цифрові платформи витісняють справжні кафедри, а друзі у Facebook вітаються охочіше, ніж стосунки учнівства.

Це — Сиренин спів духовного ізоляціонізму: Тобі не потрібні інші віруючі — така його назва, а рефреном є: Ти можеш жити християнським життям цілком самостійно. Це пісня, яку ми співаємо, щоб виправдати порожнє місце в церкві, мелодія, яку ми наспівуємо, коли втомлені й виснажені, і гімн, який ми вмикаємо на повну гучність, коли віруючі підводять нас, завдають нам болю і спричиняють страждання.²

Сирена помиляється!

Бог призначив християнське життя для того, щоб жити ним разом, а не поодинці. Приповісті 18:1 проголошують: «Хто відокремлюється, той шукає свого бажання». Духовна ізоляція — це горда самолюбність. І вона є набагато небезпечнішою, ніж ви могли б подумати. Вона залишає вас безпорадними, коли ви падаєте (Галатів 6:2), нерозумними, коли ви думаєте (Приповісті 18:1–2), і безсилими, коли ви благовіствуєте (Івана 13:34–35) — балансуючи на краю духовної загибелі (Євреїв 10:24–25).

Чому? Тому що духовний ізоляціонізм — це життя без Христа. Він відкидає пастирське завдання, на виконання якого був посланий Ісус (Матвія 15:24) — роль, яку Він передав кожному зі Своїх послідовників для виконання.

Нам потрібні не лише духовні пастирі в нашому житті, але й ми самі маємо пасти братів і сестер у їхньому: пропонуючи їм нашу турботу й любов, живлячи й захищаючи їх, і навіть перев'язуючи їхні рани, коли вони поранені.³ Кожне з цих — пастирська праця. Але, що важливіше, кожне з них є заповіддю «один одного», яку Христос дав Своєму народу. Мов передача естафетної палички в забігу, Ісус передав нам Свого пастирського посоха.

Ісус — Обіцяний Пастир

У всьому Старому Завіті Ізраїль часто називався отарою, що потребує пастиря. І все ж кожен пастир, якого Бог посилав до Свого народу, зазнавав невдачі тим чи іншим чином. Пригадайте Мойсея: він був непослушним пастирем. Пригадайте Давида: він був жорстоким пастирем.⁴ І такою була закономірність Ізраїлю — аж поки не прийшов Ісус, «добрий пастир» (Івана 10:11).

У Матвія 15:24 Ісус заявив, що є обіцяним Богом Пастирем, коли сказав: «Я посланий… тільки до загублених овець дому Ізраїлевого». Він був Пастирем-учителем, посланим годувати Своїх овець на пасовищах Божої істини; слухняним Пастирем, посланим вести «Свою отару в силі Господній» (Михея 5:4); і Пастирем, що вмирає, — посланим умерти, щоб Його вівці жили.⁵

Ісус — Досконалий Пастир

Хоча Його вівці нерідко кусали Його і відбивались від отари, Ісус відмовлявся ізолювати Себе від Свого народу. Чому? Тому що це була Його Божественна місія. Він був досконалим Пастирем для Своєї вкрай недосконалої отари.

Ісус дбав про Своїх овець. Христос виконав Ісаї 40:11: «Як пастир Він пасе Свою отару, бере на руки ягнят і несе їх на лоні Своєму; Він лагідно веде ягниць-годувальниць». Хіба не це ми бачимо в Ісуса впродовж усього Його служіння? Серце Пастиря в Ньому стискалось, коли Він бачив духовне страждання Свого народу (Матвія 9:36). Через Свої чудеса Він перев'язував фізичні рани Своїх овець, а через Своє навчання — зцілював їхні духовні потреби.

Ісус любив Своїх овець. В Івана 10:14–15 ми чуємо любов Христа до Своїх: «Я — добрий пастир, і знаю Своїх… як Отець знає Мене і Я знаю Отця». Знати Своїх овець означало любити Своїх овець — і, що дивовижно, Ісус порівнював Свою любов до Свого народу з вічною любов'ю, якою Він насолоджувався зі Своїм Отцем. Не можна описати більшої любові. І все ж такою була любов Ісуса до Його завжди слабкої, постійно зраджуючої отари, яка ніяк не могла цього збагнути, — любов Пастиря, який навіть поклав Своє життя за Своїх овець (Івана 10:11).

Ісус охороняв Своїх овець. Найстрашнішою тривогою для пастиря був вовк чи шакал, що підкрадається до загороди, щоб пожерти отару. Вівці — безпорадні створіння без кігтів, іклів чи швидкості для самозахисту. Саме тому вірний пастир ніколи не залишав свою отару без нагляду. Він стояв на варті з палицею, жезлом і пращею — саме так Ісус і чинив упродовж усього Свого служіння.

Ісус здіймав Свою палицю, коли застерігав від згубного євангелія фарисеїв. Він замахувався жезлом, коли виголошував суд над Синедріоном — і не раз, а двічі. Він розкручував Свою пращу, називаючи релігійних керівників «лжепророками» (Матвія 7:15), деревами, що будуть «зрубані й кинуті у вогонь» (Матвія 7:19), і «зміями, [які]… не втечуть від осуду геєни» (Матвія 23:33). Ісус не був лагідним Пастирем, коли поруч були вовки.

Ісус годував Своїх овець. На відміну від кіз, що самі шукають пасовища, вівці гинуть від голоду, якщо їх не вести до їжі.⁶ Одним з головних обов'язків пастуха було вести отару на пишні, відкриті пасовища та до тихих, холодних струмків. І справді, саме це робив Ісус щоразу, коли навчав: «Вийшовши, Він побачив велику юрбу і змилосердився над нею, бо вони були, як вівці без пастуха, і почав учити їх багато чого» (Марка 6:34). Ісус знав, що Його загублена отара потребує поживи — і тому Він привів їх на зелені пасовища Свого Євангелія.

Ісус рятував Своїх овець. Вівці блукають. Чарльз Джефферсон пояснює:

Вони втрачають дорогу через нерозважливість, а також через неуважність і легковажність. Вівця простує, опустивши ніс до землі, слідуючи за найзеленішою смужкою трави, поступово віддаляючись від своїх супутників, аж поки, не бачачи їх зовсім, бідна самотня тварина не знає, де вона є. Усвідомивши своє загублене становище, вона сказиться, шукаючи своїх. Вона не може жити сама; вона створена для спільноти. На самоті вона боязка й легко впадає в паніку. Кожен вигляд лякає її, кожен звук наганяє страх. Вона кидається туди й сюди в пошуках дороги, але пошуки здебільшого марні. Загублена вівця не повертається додому.⁷

Стародавні пастухи ніколи не очікували, що блукаючі вівці повернуться самі, саме тому пастух негайно вирушав на пошуки вівці, щойно розумів, що вона загубилась.

Хіба це не прекрасний образ місії Христа — «шукати й спасати загублене» (Луки 19:10)? Це образ нашого великого Пастиря, Який женеться за нами, коли ми зраджуємо Йому, — як Він вчинив зі Своїми Апостолами, коли сказав у Марка 14:27-28: «Усі ви спокуситеся... Але після того, як Я воскресну, Я піду перед вами в Галілею». Ісус використовував пастирську мову — образ пастуха, що іде попереду своєї отари. Хоча Його Апостоли й залишили б Його, Він обіцяв знайти їх, перев'язати їхні рани й віднести назад у безпеку Свого кошара.

Ісус — Взірцевий Пастир

Ісус був тим Пастирем, якого потребував Його народ. Він був досконалим Пастирем, якого обіцяв Його Отець. І Він є тим Пастирем, якому ми покликані наслідувати.

ЖИТТЯ БЕЗ РОЗСІЯНОСТІ

Коли Петро писав: «Пасіть Боже стадо, яке між вами, наглядаючи за ним... за тими, що доручені вам» (1 Петра 5:2–3), він мав на увазі пастирське служіння Христа. І хоча Петро писав насамперед для церковних пресвітерів, актуальність його заповіді виходить за межі тих, хто перебуває на церковному утриманні.⁸

Христос оточив кожного з нас вірянами (вівцями), про яких потрібно дбати, яких треба годувати й перев'язувати. Вовки досі рискають. Вівці досі блукають. Пастирі досі потрібні. Сиренин спів духовного ізоляціонізму досі потребує заглушення.

Знайди свою отару

Пастирство — це учнівство, а учнівство є невід'ємним для кожного вірянина. Щоб підкреслити цю думку ще більше, це є єдиною заповіддю, яку Ісус залишив кожному вірянину: «Ідіть же і навчіть усі народи» (Матвія 28:19).

Подумайте про тих, кого Господь привів у ваше життя — ваших співцерковників, колег, сім'ю, друзів і однокласників. І запитайте себе: Про кого я можу дбати, кого годувати й охороняти? Кого я можу любити й рятувати? Кого я можу пасти через учнівство?

Пасти через учнівство

Але як здійснюється це пастирське служіння? Як виглядає вірне учнівство? Що робить пастир, подібний до Христа?

Розгляньте такі принципи.

По-перше, зробіть мудре вкладення. Присвятіть себе тим, хто виявляє бажання зростати в Христі. Ви не можете пасти всіх. Час і енергія не безмежні. Знайдіть тих, хто щиро прагне вірності, і вкладіть себе в них. Чиніть, як наказує 2 Тимофія 2:2: «І що ти чув від мене при багатьох свідках, передай це вірним людям, які будуть здатні навчати й інших».

По-друге, розвивайте особисті стосунки. Деякі обмежили «учнівство» класними кімнатами, дошками й ранніми буднішніми ранками — що, безумовно, має своє місце. Але просте передавання знань не досягає справжнього пастирства. Пастирство передбачає знання овець — їхньої історії, вподобань і несподобань, і навіть улюбленого смаку морозива.

Це означає, що учнівство — це більше, ніж стосунки вчитель–учень. Воно має бути дружбою.

Проводьте час зі своїм учнем так само, як Христос проводив час зі Своїми. Познайомтеся з їхньою сім'єю. Їжте разом з ними. Бачте їх «з розпущеним волоссям» і дозвольте їм бачити вас не лише як пастиря, який веде їх, але й як побратима-вівцю під пастирською опікою Христа.

По-третє, прагніть до духовного зростання. Хоча дружба є життєво важливою, учнівство — це більше, ніж дружба. Учнівство — це дружба, спрямована на духовну зрілість. Пастир прагне живити своїх овець Словом Божим і бачити, як вони зростають у повноту Христову. Будьте відверті щодо цієї мети. Переконайтеся, що ваш учень знає, у що він вступає. А потім зробіть Писання осередком вашого часу.⁹ Ведіть своїх овець до тихих вод Слова і дозвольте їм (і собі) пити зі струмків Божої істини.¹⁰

По-четверте, застосовуйте Слово Боже практичними способами. Справжнє розуміння Слова вимагає особистого послуху Слову Божому (Псалом 119:34). Будьте взірцем у цьому. Відкривайте ваші зустрічі з учнем, пояснюючи, як Слово змінило ваші думки та вчинки. Висловлюйте переконання, які ви відчули, радощі, які пережили, і навіть запитання, які виникали під час читання Писання. Але не зупиняйтеся на цьому — запитайте свого учня, як він ходитиме згідно зі Словом Божим. І не задовольняйтеся поверхневими відповідями. Незручна тиша часто корисна. Глибоке мислення потребує часу.

По-п'яте, будьте взірцем смиренності. Як пастир, ви задаєте тон вашим стосункам учнівства. Слова Ісуса істинні: «кожен, хто вивчиться, буде, як учитель його» (Лука 6:40). Відчуйте вагу цього принципу і просіть Господа про смиренність. А потім нехай смиренність пронизує весь ваш час разом (Якова 4:6).

По-шосте, відсилайте інших пастирів. Вірне учнівство за своєю природою є відносинами, що множаться. Закликайте свого учня заглушити пісню Сирен ізоляціонізму і прийняти своє пастирське покликання. Запевніть його, що ви підтримаєте його, коли він виховуватиме учнів у власній «отарі». А потім з радістю спостерігайте за стрімким зростанням народу Христового.

Шукайте овець у духовній небезпеці

Заблуканих овець потрібно знайти і принести додому зі співчуттям і турботою. Саме такий образ змальовує Ісус у Матвія 18, описуючи процес церковної дисципліни. Він починає з притчі про заблукану вівцю, а потім переходить до настанов щодо церковної дисципліни (Матвія 18:12-18).

Паралелі очевидні. Вівця, що заблукала, — це брат, який грішить. Пастир, що шукає, — це віруючий, який переслідує свого брата, що грішить. І так само, як пастир радіє, коли вівцю знайдено, церква святкує, коли віруючий кається.

Не дозволяйте братам у вірі блукати по небезпечних скелях і глибоких ярах гріховного життя — «бо не воля вашого Отця Небесного, щоб загинув один із малих цих» (Матвія 18:14). Пам'ятайте, що заблукані вівці не можуть самостійно знайти дорогу назад. Овець потрібно рятувати і повертати до їхньої отари. Їм потрібно, щоб ми взяли пастирський посох Христа, зібрали пошуковий загін для їхньої заблуканої душі і повели їх назад до життя в покаянні.

Нерозсіяний християнин приймає пастирське серце Ісуса. Він заглушує пісню Сирен ізоляціонізму, прагнучи бути «пастирем за [Божим] серцем» (Єремія 3:15). Він годує, охороняє і любить дорогоцінних овець Христових. Чому? Тому що «як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас» (Івана 20:21).

[1] Це частина 5 серії блогів під назвою «Нерозсіяний» (натисніть тут для частин 1, 2, 3 і 4).

[2] Leon Morris, Reflections on the Gospel of John (Hendrikson Publishers, Peabody, 2000), 597.

[3] Ефесян 4:15, 32; Галатів 6:1

[4] Числа 20:12; 2 Царів 12:1-10

[5] Псалом 44:22; 100:3; Псалом 23:4; Єзекіїль 37:24; Михей 5:4; Захарія 13:7; Івана 10:11.

[6] James A. Patch, «Shepherd,» у ISBE, ред. James Orr (1915; передрук, Grand Rapids: Hendrikson Publishers, 1996), 2763.

[7] Charles Jefferson, The Minister as Shepherd (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1998), 54

[8] Чарлз Сперджен погоджується: «Нехай спостереження здійснюється всіма членами: спочатку служителями церкви, а потім кожною окремою людиною… Направляйте їх і підбадьорюйте. Допомагайте їхній слабкості, терпіть їхнє невігластво та запальність і виправляйте їхні помилки. Закликаю вас, мої улюблені сестри, бути матерями-годувальницями в церкві, а ви, брати мої, будьте батьками для цих молодих людей, щоб вони могли за вашою допомогою через Дух Божий утримувати свій шлях. Це лихо — приймати членів і ніколи не дбати про них після. Серед такої кількості деякі неодмінно уникнуть нашого нагляду, але якби всі члени церкви були пильними, цього не могло б статися; кожен мав би когось, хто дбає про нього, кожен мав би друга, якому можна розповісти про свої труднощі та турботи. Тому молю вас, пильнуйте над церквою.» Цит. за: Geoffrey Chang, Spurgeon the Pastor (Nashville: B&H Publishing, 2022), 132.

[9] Див.: Undistracted by Christian-Consumerism і David Helm, One to One (Sydney: Matthias Media, 2011).

[10] Ефесян 4:11-13; Колосян 1:28.

Джерело: https://blog.tms.edu/undistracted-by-spiritual-isolationism

Автор: Patrick Slyman