Вивчення складних уривків Біблії, Частина 2

У частині першій ми розглянули, чому важливо займатися складними місцями Писання. Якщо ви ще не мали можливості прочитати ту статтю, було б корисно ознайомитися з нею як з основою для розуміння сьогоднішньої теми. На цьому тижні я хочу приділити час розгляду конкретних складних уривків, щоб показати не лише те, як мислити через складні питання, але й чому відповіді на ці питання є прекрасними. Ми могли б розглянути безліч різних питань, але маємо місце лише для трьох. Розглянемо їх у біблійному порядку.

Творіння в Бутті 1

Одне питання полягає в тому, як ми повинні розуміти опис творіння в Бутті 1, особливо у світлі сучасних наукових відкриттів. Творіння — це не питання, яке ми повинні просто терпіти чи соромитися. Для нас, християн, біблійна істина залежить від цього вчення.

Перш ніж обговорювати це питання, нам потрібно переконатися, що ми знаємо, що говорить Біблія. Я вірю в 6-денне (24-годинне) творіння, але як я прийшов до такого висновку? Світ може вважати цю точку зору божевільною, але нам потрібно показати, що ми не божевільно поводилися з Божим Словом.

Це було непорозуміння, міф чи розвінчання міфу?

Ми можемо почати мислити через це питання, використовуючи логіку К.С. Льюїса "брехун, божевільний чи Господь". Або те, що сказав Ісус, не реальне, Він не мав на увазі те, що сказав, або Він говорив правду. Так само або Буття не є історичним (міф), були неоднозначності, що дозволяють еволюцію (непорозуміння), або це історія, яка розвінчує міф (розвінчання міфу).

Оцінюючи ці точки зору, ми можемо спочатку запитати, чи є Буття 1 міфом. Вчені вказують на схожості між Біблією та іншими міфами. Наприклад, і Біблія, і ті міфи згадують твердь. Але міфи розповідають про те, як бог розрізає богиню навпіл і кладе половину її тіла в небо, а іншу половину — під землю. З огляду на це, схожості не такі вже й схожі. Ізраїльтяни бачили б, наскільки Буття 1 відрізняється від будь-якого міфу.

Наступний варіант — непорозуміння. Люди стверджують, що Буття не зовсім ясне щодо того, що означає "день" у тексті. Однак Буття 1:5 говорить: "І був вечір, і був ранок, день один" (переклад Івана Огієнка). Термін "один" важливий. На відміну від "перший", який показує порядок, "один" говорить вам, що рахується як день: вечір і ранок (а не мільйони років). Біблія визначає себе. Аналогічно люди використовують те, що називається теорією розриву, яка говорить, що в перших віршах Буття 1 є великий розрив. Але якщо пройти через всі випадки паралельних граматичних конструкцій у гебрейській мові, виявиться, що в жодній з них немає розривів. Отже, Буття не має неоднозначностей, які припускають люди. Воно ясне.

З огляду на це, залишається варіант розвінчання міфу. Буття — це історія. Граматичний стиль, використаний у Бутті, той самий, що використовується в інших історичних оповіданнях. Більш того, Мойсей (Вих 20:11), Давид (Пс 8:6-8), Ісая (Іс 45:18), Павло (2 Кор 4:6), Петро (2 Пет 3:5) та Ісус (Мт 19:4-5) читали це як історію. Це показує, що те, що стверджував Мойсей у Бутті, послідовно проходить через всю Біблію. Це спосіб, яким ми повинні читати це, бо немає іншого справжнього способу це робити.

А що щодо науки?

На цьому етапі ми підходимо до головного питання: "А що щодо науки, хіба це не проблема?" Нам потрібно пам'ятати, що наука помилкова. Наука повідомляє про те, що спостерігає, але коли з'являються нові фактори, їхні висновки змінюються. Подумайте про питання харчування, здоров'я та квантової фізики. У цих галузях відбулися розвитки, і це має дати нам певну перспективу. Більше того, походження — це не наука, бо це не повторюване, спостережуване явище. Це скоріше сфера філософії та історії. З цих причин ми повинні бути дуже обережними, піднімаючи науку наче вона всезнаюча. Писання — це істина (Ів 17:17) від всезнаючого Бога (Пс 139:1-4). Тому нам потрібно бути впевненими, що наука просто згодом наздожене те, де знаходиться Біблія. Нам не потрібно підганяти Біблію під науку.

Чи це важливо?

Нас може спокусити замісти це питання під килим. Але воно важливе і дивовижне. Перші розділи Буття є основою для нашого розуміння гріха (Рим 5:12-13), спасіння (2 Кор 5:17) та обітниці Месії (Бут 3:15; Рим 5:15). Більше того, вони ґрунтують нашу надію на цей світ, оскільки показують, що Бог піклується про творіння. Він створив цей світ дуже добрим (Бут 1:31) і має план не лише впоратися з гріхом, але й зробити цей світ знову добрим (Іс 11:1-9).

Творіння — це не питання, яке ми повинні просто терпіти чи соромитися. Для нас, християн, біблійна істина залежить від цього вчення. Для невіруючого, пригніченого злим світом, ми проголошуємо Творця, який вирішить зло в цьому світі, бо Він створив цей світ і тому зацікавлений і здатний викупити цей світ. Ми можемо пишатися в хорошому сенсі цим вченням. Воно є essential, бо вказує в кінцевому рахунку на Творця, який любить Своє творіння і любить нас достатньо, щоб спасти нас.

Закон Старого Заповіту

Закон Старого Заповіту — це ще одне складне питання в Писанні. Я чув, як віруючі та невіруючі задають безліч питань про закон, і я можу коротко розглянути їх тут. Далеко від того, щоб бути минулим набором правил, закон є дуже актуальним і корисним.

Чи закон дивний?

Люди запитують: "Чому в Старому Заповіті так багато дивних законів?" Наприклад, є закони про те, щоб не змішувати тканини, не їсти певні продукти харчування та не округляти кути бороди. На перший погляд, ці закони здаються довільними. Але коли ми заглиблюємося, ми виявляємо, що вони зовсім не довільні. Вони навчають нас святості, відокремлення та посвячення Богу.

Закон показує нам, що Бог піклується про кожен аспект нашого життя. Він стурбований не лише "великими" гріхами, але й деталями того, як ми живемо. Це виявляє всеосяжну святость Бога та Його бажання, щоб ми були святі в усіх сферах життя.

Чи закон все ще обов'язковий?

Це вирішальне питання. Сама Біблія відповідає на нього. Ісус сказав, що Він прийшов не скасувати Закон, але виконати його (Мт 5:17). Церемоніальні та цивільні закони вказували вперед на Христа і були виконані в Ньому. Моральний закон, однак, відображає вічний характер Бога і залишається обов'язковим, хоча ми тепер відносимося до нього через Христа, а не через старий заповіт.

Закон показує нам нашу потребу в Христі. Він виявляє нашу гріховність і веде нас до хреста. Він також показує нам, як жити так, щоб бути приємним Богу, тепер сповнений силою Святого Духа, а не власною силою.

Чому ми повинні вивчати закон?

Вивчення закону допомагає нам зрозуміти характер Бога, Його стандарти праведності та Його план викуплення. Воно забезпечує фон для розуміння Нового Заповіту. Без закону ми не можемо повноцінно оцінити благодать, виявлену в євангелії.

Закон також готує нас до відповіді на заперечення скептиків. Коли ми розуміємо мету та контекст цих законів, ми можемо дати обґрунтований захист Божої мудрості та доброти.

Складні уривки та Божа доброта

Нарешті, ми підходимо до уривків, які, здається, зображують Бога способами, що турбують нас. Як ми поводимося з уривками, де Бог наказує знищення народів або де Його суди здаються суворими?

Ми повинні пам'ятати, що Бог досконало справедливий і досконало люблячий. Його суди завжди праведні. Те, що здається нам суворим, відображає наше обмежене бачення та нашу нездатність зрозуміти глибину людського гріха та святость Бога.

Ці складні уривки ведуть нас до глибшого вивчення та залежності від Бога. Вони нагадують нам, що Його шляхи вищі за наші шляхи (Іс 55:8-9). Вони також вказують нам на хрест, де Божа справедливість і милість зустрічаються досконало в Христі.

Кожен складний уривок у Писанні, коли його правильно зрозуміти, виявляє щось прекрасне про Бога та Його план. Вони не є проблемами, яких слід уникати, а скарбами, які слід добувати. Важка робота з вивчення цих уривків окупається багатими дивідендами в нашому розумінні Бога та нашій здатності захищати та проголошувати Його істину.

Тож давайте не уникати складних уривків. Давайте приймати їх, вивчати їх і довіряти, що Боже Слово досконале і що кожна його частина є для нашого блага та Його слави.

Переклад з: Handling the Hard Passages, Part 2
Автор: Dr. Abner Chou
Джерело: The Master's Seminary Blog