Як я можу знати, чи маю я благочестивий сум чи світський сум?

Тепер я радію, не тому, що ви засмутилися, а тому, що ви засмутилися до покаяння; бо ви засмутилися за волею Божою, щоб ви не зазнали шкоди в чому-небудь через нас. Бо сум за волею Божою чинить покаяння без жалю, що веде до спасіння, а світський сум чинить смерть. Бо ось яка пильність породило це саме, цей благочестивий сум у вас: яка виправдання себе, який обурення, який страх, яке бажання, який запал, яке помсту за кривду! У всьому ви показали себе невинними в цій справі.

2 Кор. 7:9-11

Сьогоднішній світ не хоче мати нічого спільного зі смутком. Він заглушує свій сум зайнятістю, музикою, терапевтами і навіть ліками. Якщо це засмучує мене, це погано! — це максиму, якій ми, здається, дотримуємося за замовчуванням. Але сум може бути корисним; це не завжди погана річ. Павло пише коринтянам, що, хоча спочатку він і шкодував, що засмутив їх (2 Кор 7:8), він не шкодує, бо вони були засмучені до покаяння за волею Божою (2 Кор 7:9).

Цей вірш ясно показує, що є вид суму, який відповідає волі Божій. Є сум, який Бог хоче, щоб ви пережили, бо сум за волею Божою «чинить покаяння без жалю, що веде до спасіння» (2 Кор 7:10). Павло навчає коринтян, що суттєвою складовою справжнього покаяння є щирий сум за те, що засмутили Бога і принижили Його святість.

Визначення покаяння

Одним з найпоширеніших визначень покаяння є зміна думки. Це буквальне, етимологічне визначення грецького слова для покаяння: мета — зміна; ноєо — думати. Але деякі вважають, що це означає, що покаяння — це не більше ніж інтелектуальна зміна, визнання, що ви згрішили, і зобов'язання думати про це інакше з цього моменту. Але розум, який змінюється в покаянні, стосується внутрішньої свідомості всієї людини. У Біблії розум і серце часто використовуються як взаємозамінні.

Тому покаяння починається з інтелектуального визнання гріха і сповіді, але не закінчується цим. Є також «зміна серця» — емоційна складова, в якій справжній віруючий оплакує те, що згрішив проти Бога, якого він любить. Ось чому в класичному псалмі покаяння, Псалмі 51, Давид каже: «Жертви Божі — це дух зламаний; серцем зламаним і смиренним, Боже, Ти не погордуєш».

Людина, яка справді кається, не залишається байдужою до свого гріха, ніби це не велика справа. «О, я знову порушив закон Божий. Вибач, Боже! Так радий, що Ти такий милостивий!» Ні! Якщо ви справді каєтесь, ви усвідомлюєте образу, якою є ваш гріх для Бога — Бога, який настільки добрий, що віддав Свого Єдинородного Сина на смерть замість вас, Бога, який настільки терплячий з вами, незважаючи на те, що навіть після того, як Він спас вас, ви все ще грішите проти Нього. Коли ви розумієте, що згрішили проти цього славного Бога, єдиною належною відповіддю є сум — мати зламаний дух і смиренне серце.

Саме цей зламаний дух і смиренне серце спонукають вас змінити напрямок і повернутися до Бога з вірністю. Джон Кальвін пише: «На це слід уважно звернути увагу, бо поки грішник не буде незадоволений собою, не зненавидить свій спосіб життя і не буде глибоко засмучений від усвідомлення гріха, він ніколи не звернеться до Господа» (274). Один пуританин сказав: «Поки гріх не стане гірким, Христос не буде солодким».

Справжнє покаяння — це справа серця. Ось чому Ісус проголошує благословення тим, хто оплакує свій гріх: «Блаженні ті, хто плаче, бо вони будуть утішені» (Матвія 5:4). Бо тільки ті, хто відчуває сором за свій гріх — хто відчуває образу, якою він є для святості Божої, і оплакує її — ті відвертаються від нього в справжньому покаянні, і шукають прощення благодаттю Божою, і утішаються Богом, який не погордує зламаним духом і смиренним серцем.

Сум, друзі, може бути корисним.

Але сум не завжди корисний. Хоча ті, хто справді каються, переживатимуть сум за свій гріх, сам сум не є покаянням. Є вид суму за гріх, який не чинить покаяння, і тому не веде до спасіння.

Павло визначає цей вид суму як «світський сум, що чинить смерть» (2 Кор 7:10б).

Головна характеристика світського суму полягає в тому, що він є принципово егоцентричним. Світський сум обертається навколо болю, який гріх завдає собі, а не образи і безчестя, якими він є для Бога. Послухайте слова Філіпа Гьюза, описуючи світський сум: «Це не сум через огидність гріха як бунт проти Бога, а сум через болючі і небажані наслідки гріха. Самість є його центральною точкою» (273).

Це сум самопощадження, сум того, що спіймали, сум через наслідки, які приносить гріх

Люди, які мають світський сум, часто обороняються щодо свого гріха і намагаються виправдати його або пояснити; тоді як благочестивий сум змушує вас визнати свій гріх і не шукати виправдань. Ви знаєте, що переживаєте світський сум, коли оплакуєте себе — за збентеження, яке ви терпите, і біль, який ви відчуваєте — а не оплакуєте те горе, яке ви принесли Святому Духу, безчестячи благодать Христа і принижуючи славу Божу.

Одним з найяскравіших прикладів Писання про світський сум є Юда. Про Юду сказано, що він «розкаявся» за зраду Христа, що він «повернув тридцять срібняків», якими його підкупили, і що він навіть відкрито зізнався: «Я згрішив, зрадивши невинну кров» (Матвія 27:3). На цьому етапі дії Юди майже не відрізняються від справжнього покаяння. Він зізнався в своєму гріху, відчув розпач через нього і змінив свій курс. Але врешті-решт ми дізнаємося, що це був не благочестивий сум, що веде до покаяння, а світський сум, що чинить смерть. Як ми знаємо? Тому що коли первосвященики і старші не захотіли повернути гроші, «він кинув срібняки в храм і пішов геть; і пішов і повісився» (Матвія 27:5).

Якби Юда оплакував образу, яку завдав Синові Божому — якби його горе було принципово Богоцентричним — його реакція виглядала б інакше. Він знав, від ходіння з Христом більше трьох років, що міг би знайти прощення і відновлення в Ньому. Юда знав, що Ісус прийшов померти за брехунів і зрадників, таких як він, і що прощення було доступне тим, хто залишить свій гріх і довіриться Христу для праведності.

Але це не було занепокоєнням Юди.

Його горе було принципово егоцентричним. Він не міг винести сором і приниження від того, що зрадив Сина Божого, і замість того, щоб принести цей сором до Спасителя, який міг би заплатити за нього, він намагався спокутувати свої гріхи самогубством.

Світський сум чинить смерть.

Світський сум змушує вас зосередитися на тому, який ви жахливий грішник,
а не на тому, який милостивий Спаситель є Ісус

Інстинкт світського суму — спробувати спокутувати гріх, сумуючи над ним — відчуваючи таку провину за себе, що ви зведені до відчаю. Але інстинкт благочестивого суму — бігти до хреста Христового, де було зроблено єдине спокутування за гріх.

Справжнє покаяння

Справжнє покаяння не зупиняється навіть на благочестивому суму, але виливається в змінене життя. Справжнє покаяння приносить плід. І ми бачимо це, коли Павло деталізує, з чого складалося покаяння коринтян (2 Кор 7:11). З цього опису ми можемо взяти кілька характеристик, за якими можемо оцінити, чи є наше покаяння справжнім.

Справжнє покаяння позначене пильністю.

Павло пише: «Бо ось яка пильність породило це саме, цей благочестивий сум у вас!» Пильність стосується прагнення коринтян змінити свій курс і відновити свої відносини з Павлом. Це також виражається останніми трьома словами: «яке бажання, який запал, яке помсту за кривду!»

Справжнє покаяння не апатичне до гріха; воно не байдуже щодо відшкодування шкоди або відновлення відносин, які були пошкоджені гріхом. Люди, які справді каються, не потребують, щоб їх примушували шукати прощення; їм не потрібно умовляти переслідувати примирення; їм не потрібно вмовляти робити зміни в їхньому житті, які забезпечать, щоб не було надано приводу для тіла щодо його пожадань. Справжнє покаяння бачить серйозність гріха і прагне біблійно мати з ним справу.

Справжнє покаяння позначене бажанням бути відомим за праведність.

Далі Павло вигукує: «яка виправдання себе!» (2 Кор 7:11) Справжнє покаяння позначене бажанням очистити своє ім'я від плями гріха, прагненням мати репутацію праведності, а не неправедності. І як ви це робите?

Ви робите все можливе, щоб переконатися, що ваше покаяння таке ж публічне, як і ваш гріх

Ви поводите себе так, щоб кожен, хто знав про ваш гріх, тепер знав, що ви відкинули цю неправедність, і що ви почали одягати відповідний плід Духа замість неї.

Якщо ваш гріх був плітками, ви тепер намагаєтеся бути відомим як той, хто говорить правду і ніколи не зла про іншого; якщо ваш гріх був нетерплячістю до когось, ви тепер докладаєте всіх зусиль, щоб показати їм благодать. Ви бажаєте бути відомим за праведність, бо ви носите Ім'я Праведного, і бажаєте не приносити ганьби на Його репутацію.

Справжнє покаяння позначене обуренням.

Ті, хто кається в гріху, праведно гніваються на себе за те, що згрішили проти Бога. Це природний ефект благочестивого суму, але він інтенсивніший. Кальвін пише: «Перший крок — це щоб зло було нам неприємне. Другий — це щоб, запалившись гнівом, ми тиснули на себе, щоб наші совісті були дотиком доторкнуті» (276).

Чарльз Годж додає: «Це один з найбільш виражених досвідів кожного щирого каючого. Нерозумність, підлість, злочинність його поведінки пробуджують його обурення; він бажає помститися на собі» (561).

Каюча людина не балує себе позитивним мисленням.

Покаяння не знає нічого про самооцінку

Покаяння стурбоване Богооцінкою — або, як Павло каже, «страхом Божим». Замість занепокоєння про себе, шанобливе ставлення до Бога і Його пораненої честі домінує в прив'язаностях того, чиє покаяння є справжнім.

Справжнє покаяння позначене виправленням ситуації.

Павло завершує: «У всьому ви показали себе невинними в цій справі.» Це не означає, що вони ніколи не були винні в гріху, але що вони принесли такий плід у відповідності з покаянням, що виправили ситуацію, і більше не могли бути звинувачені в гріху, який вони вчинили.

Це плід справжнього покаяння: прагнення і запал — не небажання — продемонструвати змінене життя всім, хто постраждав від вашого гріха; обурення на себе і свій гріх, народжене найвищою повагою до Бога, а не до себе або того, що інші люди думають про вас; прагнення відновлення будь-яких відносин, пошкоджених вашим гріхом; і щире занепокоєння, щоб справедливість була підтримана, коли гріх дисциплінується і біблійно вирішується. Обов'язково перевірте, чи позначене ваше покаяння цими біблійними характеристиками.

Переклад з: How Do I Know if I Have Godly Sorrow or Worldly Sorrow? — TMS Blog
Автор: TMS Blog