Чотири дії в основі заповідей «один одному»

У житті віруючого може з'явитися схильність складати духовний список справ із заповідей «один одному» — п'ятдесяти дев'яти або близько того фраз, розсіяних по всьому Новому Завіті, які характеризують нашу християнську відповідальність любові одне до одного, буквально позначену словами «один одному». З огляду як на їхню чисельність, так і на різний ступінь складності їх застосування, пам'ятати про всі ці обов'язки перед іншими в церкві — не кажучи вже про те, щоб вірно їх виконувати — видається завданням, непосильним навіть для найзрілішого віруючого. Тому заповіді «один одному» перетворюються на список повторюваних обов'язків: одні з них виконуються послідовно, інші — лише тоді, коли це зручно, а ще інші — і зовсім ігноруються.

Заповіді «один одному» утворюють важливу категорію настанов для життя церкви, що відображає христоподібну любов, яку ми маємо мати одне до одного, перераховуючи елементи взаємної турботи в тілі Христовому (1 Кор. 12:25), несучи плід Духа в житті церкви (Гал. 5:22–23) і в кінцевому підсумку формуючи свідчення Євангелія для світу (Ів. 13:34–35). Самі по собі ці заповіді сповнені дії: ми маємо любити, піклуватися, служити, терпіти, нести тягарі, навчати, втішати, підбадьорювати, молитися, сповідуватися, бути добрими, спонукати та заохочувати одне одного — і це лише деякі з них. Це чимало роботи.

Серед цього розмаїття справ церковного життя є кілька фундаментальних дій, які непомітно діють у глибині — прості дії, невід'ємно пов'язані із заповідями «один одному» в цілому. Що відбувається в наших серцях і думках, коли церква живе за цими заповідями, як і належить? Як саме нам слід братися за цю непросту справу — присвятити себе заповідям «один одному»? Ось 4 дії, що закладають основу для життя, відданого заповідям «один одному»:

1. Заповіді «один одному» дають.

Як обов'язки любові, зосереджені на інших членах тіла Христового, заповіді «один одному» за своєю природою є справою дарування. Живучи за цими заповідями, ви віддаєте себе: свій час, увагу, права, уподобання або ресурси. Ви свідомо вирішуєте відмовитися від усього необхідного, щоб найкраще любити, служити або піклуватися про когось іншого. Ідея про те, що як послідовник Ісуса ви відречетеся від себе заради блага інших (і не просто як від благодійного вчинку на сьогодні, що зменшує оподаткування), є радикальною концепцією у світі, який вимірює все чистим статком, возвеличує власну гідність і обертається навколо вас. Але саме до цього ми покликані в заповідях «один одному» — до способу життя, сповненого дарування, щоб інші мали користь, були підбадьорені та підтримані, а тіло Христове збудоване.

Основою такого самовідданого дарування є власна жертва нашого Спасителя, Який віддав Себе аж до смерті (Фил. 2:3–8). У Його прикладі ми бачимо настанову служіння одне одному, за якою ви «вважаєте інших вищими за себе» (Фил. 2:3). Крім того що Він є найвищим прикладом смиренності, зосередженої на служінні та любові до інших, істина полягає в тому, що цей відкуплений розум також «є у вас — у Христі Ісусі» (Фил. 2:5).

Отже, наділені Духом і маючи розум Христовий, ми можемо давати, як Він давав, і вмирати для себе, як Він помер, — заради блага тих, хто нас оточує.

Чи то ви відмовляєтеся від свого права тримати щось на іншому, коли прощаєте один одного (Єф. 4:32), чи то зрікаєтеся права на власні думки та вподобання, шукаючи одностайності одне з одним (Рим. 15:5), чи то віддаєте себе — емоційно, зусиллями або ресурсами — прагнучи щиро любити одне одного з чистого серця (1 Пет. 1:22) — заповіді «один одному» дають.

2. Заповіді «один одному» слухають.

Як ми можемо найбільш дієво піклуватися одне про одного, нести тягарі одне одного, втішати одне одного або молитися одне за одного? Ми маємо слухати. Ми маємо гостро усвідомлювати справжні труднощі, скорботи, тягарі та потреби інших. Тому ми маємо вухами своїми прагнути зрозуміти інших, щоб належним чином і самовіддано виконувати свій обов'язок любові одне до одного. Вид слухання, невід'ємний від заповідей «один одному», безумовно, відрізняється від того, про який ми передусім думаємо в Писанні (слухання Бога та Його Слова), однак усі різновиди слухання поділяють спільну позицію смиренної відкритості.

Коли ми вирішуємо слухати Слово Боже, ми виявляємо смиренність перед Богом, Чиїм словом воно є; коли ми вирішуємо слухати когось іншого, хто відкриває нам своє серце, ми виявляємо смиренність перед ближнім — носієм образу Божого.

Слухаючи, ми визнаємо, що ще не знаємо повністю ситуації іншої людини, і долаємо інстинктивне бажання миттєво оцінити її серце чи потреби без її участі. Ми маємо спочатку слухати, щоб зрозуміти її серце та потреби, а потім прагнути задовольнити ці потреби в дусі заповідей «один одному».

Писання рясніє прикладами Божої присутності, яка слухає, для Його народу — це потужна парадигма зв'язку між слуханням і любов'ю до інших. Один зворушливий приклад — наприкінці 2-ї книги Вихід, коли Бог почув стогін Свого народу, згадав Свій завіт і просто «пізнав» (Вих. 2:21–23). Схожа думка простежується по всіх Псалмах, де псалмоспівці волають до Бога: «прийми до вуха слова мої» (Пс. 5), «почуй крик мій, Боже; вислухай молитву мою» (Пс. 61) і «почуй молитву мою, Господи» (Пс. 102; 143). Псалми також відображають благоговійну відповідь псалмоспівця на Боже слухання, найяскравіше виражену в Псалмі 116:

«Я люблю Господа, бо Він почув
голос мій і благання мої.
Бо Він приклонив вухо Своє до мене,
тому буду призивати Його в усі дні мого життя».

Для Бога бути почутим у молитві — означає зазнати Його незмінної любові та піклування. Саме тому слухання має бути в самому серці нашого прагнення до заповідей «один одному». Слухати — означає сприймати, накопичуючи розуміння та контекст для нашого піклування, щоб не поспішати з висновками та не вдаватися до квапливих суджень. Слухати — означає бути…

3. Заповіді «один одному» говорять.

Поряд із важливістю слухання, ми також повинні розуміти важливість слова, коли прагнемо жити відповідно до заповідей «один одному». Коли ми думаємо про те, що Писання говорить про вживання наших слів, ми переважно (і справедливо) думаємо про необхідність приборкати вогонь, яким є язик (Як. 3:1–12). Але наше мовлення має бути чимось значно більшим, ніж просто тим, що потрібно контролювати. Насправді, заповіді «один одному» відображають цінність слів, добре вжитих, — у нашому заохоченні, втіші, спонуканні та напоумлянні один одного. Якщо в заповідях «один одному» ми прагнемо щедро давати від себе, то наші слова є, мабуть, найціннішою валютою, яку ми можемо дати. Багато заповідей «один одному» вимагають, щоб ми використовували свої слова так, щоб вони були «добрими для повчання та для зміцнення у тому, чого потребує нагода, щоб давати благодать тим, хто слухає» (Еф. 4:29). У цьому стилі, приправленому сіллю, Євреїв 3:13 добре передає загальний намір мовлення в заповідях «один одному»: «Але напоумляйте один одного щодня, поки ще є [час], який зветься 'сьогодні', щоб ніхто з вас не зачерствів через оманливість гріха».

Що, якби, думаючи про те, як ми використовуємо свої слова, ми так само серйозно розглядали б той позитивний вплив, який вони могли б мати в заповідях «один одному», як і шкідливі наслідки необузданого язика? Що, якби, з бажання щиро любити один одного від серця, ми почали думати про те, як могли б говорити тепліше та смиренніше, або як могли б ставити один одному більш вдумливі й корисні запитання, щоб витягти те, що лежить у їхніх серцях? Що, якби ми більше заохочували, краще поверталися до наших попередніх розмов, більше кидали виклик один одному, більш вірно попереджали один одного про оманливість гріха та більш щедро підтримували інших — і все це нашими словами? У прагненні до заповідей «один одному» ми повинні розвивати нові канали спілкування — розширений словниковий запас і тон, так би мовити, та нову готовність використовувати наші слова на благо інших. Через наше мовлення ми маємо можливість поглиблювати наші стосунки, створюючи більше духовного матеріалу для зростання, загострення та взаємного спонукання.

4. Заповіді «один одному» моляться.

Мабуть, найбільш значущим є те, що вірне прагнення до заповідей «один одному» вимагає відданості молитві — як підготовчій, так і дієвій.

На глибокому та щоденному рівні ми повинні готувати наші серця в молитві, підкоряючи свою волю Богові і тим самим виховуючи готовність бути знаряддям у Божій роботі в житті інших.

Якщо ми збираємося прощати, піклуватися, любити, терпіти, втішати та сповідатися один перед одним так, як ми повинні, ми спочатку маємо виконати підготовчу серцеву роботу — узгодити нашу волю з волею Отця. Це серце покори Божій волі виявляється в настанові «Хай буде воля Твоя» з Молитви Господньої (Мт. 6:9–13), і яскраво зображено Самим Христом у Його покорі Отцеві в Гетсиманії (Мт. 26:39). Коли ми присвячуємо себе виконанню Божої волі в заповідях «один одному» за зразком нашого Спасителя, цілком доречно, щоб ми вдавалися до відкритого акту покори, яким є молитва.

Ми також повинні молитися, бо саме в молитві ми звертаємо наші серця, щоб визнавати та просити Бога діяти в нас і через нас. Ми повинні в молитві визнавати і просити великих речей від дивовижної сили Бога в нашому прагненні до любові до інших у церкві. Все, що ми робимо в заповідях «один одному», — чи то через даяння, слухання або мовлення, — має постійно підкріплюватися молитвою. Все, що ми сподіваємось досягти — спонукаючи один одного до любові та добрих справ, несучи тягарі один одного, виявляючи гостинність один до одного, повчаючи один одного, служачи один одному — може процвітати лише силою Божою. Тому ми повинні молитися. Коли ми живемо відповідно до заповідей «один одного», звершується зростання тіла Христового, описане в Єфесян 4, бо Бог діє — і тому ми повинні вірно просити Його діяти.

Коли ми даємо, слухаємо, говоримо і молимося, живучи відповідно до заповідей «один одного», нехай молитва Павла з Колосян 1:9–12 стане основним духом наших молитов, коли ми прагнемо представити інших зрілими у Христі через взаємне служіння:

«Тому й ми від того дня, як почули про це, не перестаємо молитись за вас і просити, щоб ви наповнились пізнанням волі Його в усякій мудрості та духовному розумінні, щоб ходити вами гідно Господа, до вподоби Йому в усьому, приносячи плід у кожному доброму ділі та зростаючи в пізнанні Бога; зміцнюючись усякою силою за могутністю слави Його, до всякої витривалості й довготерпіння з радістю; дякуючи Отцеві, Який дав вам змогу бути учасниками спадщини святих у світлі.»

Джерело: https://blog.tms.edu/what-the-one-anothers-do

Автор: Matt Ng