Найважливіше Запитання: Частина 3

Коли ми переходимо до другої притчі Ісуса, сцена змінюється. Пастир і вівці залишаються, але місце дії переноситься з села на відкриті поля. У цій притчі немає вартового, який охороняє загін, — тепер ця роль належить самому пастирю.

«Знову Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Я є двері для овець. Усі, хто приходив переді Мною, є злодіями і розбійниками, але вівці їх не слухали. Я є двері: хто увійде Мною, той спасеться, і ввійде, і вийде, і знайде пасовисько. Злодій приходить тільки вкрасти, убити і погубити; Я прийшов, щоб мали життя і мали його вдосталь» (Івана 10:7-10).

Як і в першій притчі, протягом дня пастир водив своїх овець до тихих вод і багатих пасовищ. Тепер надходять сутінки, і замість того, щоб повернутися з вівцями до села, пастир вирішує провести ніч у полі. Але вівці все одно потребують захисту. Пастир знаходить печеру, яку використовує як тимчасовий загін — тимчасове укриття без дверей, що можна замкнути, і без вартових, яких можна найняти. Тому пастир сам займає місце у вході. Він стає дверима для овець. Вони мусять пройти крізь нього.

Коли сутінки переходять у ніч, пастир стоїть біля входу до печери і кладе свій жезл поперек відкритого отвору. Він кличе кожну вівцю на ім'я, і вівці підходять і стають перед своїм пастирем. Пастир оглядає кожну з них, помазуючи олією поранених і даючи воду спраглим; рахує кожну вівцю, щоб переконатися, що жодна не загубилась. Він вирішує, які вівці входять до його загону. Вівцям з інших отар відмовляють, інших тварин відганяють.

Пастир був дверима. Він стояв як людська брама, через яку вівці мусили пройти, щоб увійти до кошари.

Пастир, що спасає

Образ знову простий, але значення глибоке. Ісус говорить про Себе. Він каже: «Я є двері». Але що є печерою в цій притчі? Це — спасіння! «Хто увійде Мною, той спасеться» — врятується від численних хижаків, що вночі блукали по відкритих полях у пошуках нічної здобичі. Ісус ілюструє спасіння від гріха, визволення від Божого покарання і порятунок від вічного гніву.

Суть цієї другої притчі полягає в тому, що є лише один шлях, що веде до вічного спасіння — одні двері до Божого загону, один вхід до Божого дому. Ці двері — Ісус. Він не просто двері, Він є тими дверима. Він є Пастирем, Який одного дня покличе кожну вівцю на ім'я і огляне кожну вівцю, перш ніж пустить її до Божого раю. Ісус — це двері, через які людина мусить пройти, щоб спастися від своїх гріхів.

Це була послідовна проповідь Ісуса протягом усього Його земного життя: спасіння від гріха, визволення від покарання і порятунок від суду досягаються лише через Нього.

Івана 3:16 — «Бо так возлюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя».

Івана 3:36 — «Хто вірує в Сина, має вічне життя, а хто не слухає Сина, не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому».

Івана 14:6 — «Ісус відповів йому: Я є шлях, і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене».

Злодії в притчі

Проте сьогодні багато хто вважає, що існують інші двері, що ведуть до Бога, інші спасителі, які забезпечують вхід до Божого раю. Ісус застерігає від злодія в цій притчі: «злодій приходить тільки вкрасти, убити і погубити». Злодії блукали по відкритих полях у пошуках беззахисних овець, щоб схопити і вбити їх.

Злодій у притчі уособлює кожну хибну релігію, що обіцяє спасіння поза Ісусом. Ісус вжив слово «погубити», описуючи те, що роблять ці злодії, адже саме це і приносять злодії та брехуни. Це слово означає «загинути» — слово, яке Ісус вживав в інших випадках, говорячи про вічне пекло,^[i] — повну протилежність спасінню, яке Пастир обіцяє Своїм вівцям.

«Бережіться цих злодіїв, — каже Ісус. — Пильнуйте кожного, хто обіцяє спасіння через інших спасителів, інші шляхи, інші двері. Це не пастирі, за якими слід іти. Це розбійники, які ведуть лише до вашої духовної смерті».

Наведу кілька прикладів злодіїв, що рискають сьогодні.

• Мораліст — «Ви можете бути достатньо моральними, достатньо добрими, щоб заслужити Божу прихильність».
• Законник — «Ви можете дотримуватися переліку правил і заборон (тобто молитися достатньо, виконувати достатньо релігійних обрядів, жертвувати достатньо грошей), щоб увійти до Божої присутності».
• Раціоналіст — «Немає духовного виміру чи вічного життя. Цей світ — це все, що є».
• Гедоніст — «Прагнення до задоволення є найвищою чеснотою в житті, тому слід жити сьогоденням і робити все, що приносить вам найбільше щастя».
• Секуляріст — «Цінність людини визначається незалежно від Бога».
• Агностик — «Бог непізнаваний».
• Атеїст — «Бога немає».
• Модерніст — «Людина сама визначає реальність і істину».

Кожен із них є злодієм, що вбиває і губить вашу душу.

Вівці на досконалому пасовищі

Яким же відмінним є Євангеліє Ісуса! Його Євангеліє спасіння не вбиває — воно рятує. Воно веде не до смерті, а до життя.

Стадо пастиря пасеться на розкішному лузі. Вівці «ввійдуть і вийдуть, і знайдуть пасовисько». Вівці Ісуса щасливі і задоволені, вільно блукають по досконалому лузі, вдосталь їдять, повністю насичені — саме те, що Бог обіцяв у Старому Завіті всім, хто знаходить у Ньому спасіння. Послухайте обітницю Божу: «І буду пасти їх на добрих пасовищах, і кошара їхня буде на горах висоти Ізраїлевих; там вони будуть лягати в добрій кошарі і пастися на тучних пасовищах гір Ізраїлевих. Я буду пасти Моїх овець і буду давати їм відпочинок» (Єзекіїль 34:14-15). Їжа. Задоволення. Спокій. Безпека. Все це — образи благословень, які Ісус дарує Своїм вівцям.

Вічне життя — це Боже пасовище. Саме для цього Ісус прийшов з неба на землю: «Я прийшов, щоб мали життя і мали його вдосталь» — тобто: «Я прийшов, щоб ви могли пастися на досконалому пасовищі Мого Отця вічно». Жодного нестатку, жодного бажання, жодного страху, жодного смутку; лише задоволення і радість одного дня пізнають Божі вівці.

Двері не завжди будуть відкриті

Завершуючи цю другу притчу, зробімо її дещо особистою.

Не кожен входить на це досконале пасовище. Єдиний спосіб відчути духовний захист Бога і повноту радості в Його присутності — увійти через єдині двері, які Він передбачив, — Ісуса. І все ж ці двері не завжди будуть відкриті.

Дж. К. Райл, пастор кінця XIX століття, висловив це так:

«У найвищому сенсі [Ісус] є "дверима". Ніхто "не може прийти до Отця" інакше, як через Нього... Подбаймо про те, щоб скористатися цими дверима, а не просто стояти зовні і дивитися на них. Це двері, вільно відкриті навіть для найгіршого з грішників: "Хто увійде ними, той спасеться". Це двері, за якими ми знайдемо повне і постійне задоволення кожної потреби нашої душі. Ми знайдемо, що можемо "ввійти і вийти", і насолоджуватися свободою та миром. Настане день, коли ці двері зачиняться назавжди, і люди намагатимуться увійти, але не зможуть. Тому подбаймо про власне спасіння. Не стоімо вагаючись зовні, коливаючись між двома думками. Увійдімо і спасімось».^[ii]

Повертаючись до запитання

Повертаючись до запитання, з якого ми почали: Хто такий Ісус? Він — єдиний Пастир, Який може ввести вас до Божого пасовища. Він — єдиний шлях, що веде до Божої присутності. Він — єдині двері, що ведуть до вічного життя.

Але є ще одна притча в цій трилогії — остання, з приголомшливим поворотом.

Читайте про третю притчу і запитання «Хто такий Ісус?» у Частині 4.

^[i] Прочитайте наступні вірші, щоб дізнатися більше про те, що Ісус говорив про пекло: Матвія 5:22; 12:5; 22:13; 25:30.

^[ii] Дж. К. Райл, «Від Івана» у книзі «Пояснювальні думки про Євангелія» (Нью-Йорк: Robert Carter and Brothers, 1878), 178.

Джерело: https://blog.tms.edu/the-most-important-question-part-3

Автор: Patrick Slyman